ІИСУСЪ ХРИСТОСЪ – СПАСИТЕЛЬ.

Спаситель міра обѣщанъ. Вражду положу между тобою и между женою, и между сѣменемъ твоимъ и между сѣменемъ ея; оно будетъ поражать тебя въ голову, а ты будешь жалить его въ пяту (Быт. 3, 15). Не отойдетъ скипетръ отъ Іуды и законодатель отъ чреслъ его, доколѣ не пріидетъ Примиритель, и Ему покорность народовъ (49, 10). Вотъ, наступаютъ дни, говоритъ Господь, – и возставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь и будетъ поступать мудро и будетъ производить судъ и правду на землѣ. Во дни Его Іуда спасется и Израиль будетъ жить безопасно: и вотъ – имя Его, которымъ будутъ называть Его: «Господь – оправданіе наше»! (Іер. 23, 5. 6).

Его пришествіе предсказано. Самъ Господь дастъ вамъ знаменіе: се, Дѣва во чревѣ пріиметъ и родитъ Сына, и нарекутъ имя Ему: Эммануилъ (Ис. 7, 14), что значитъ: съ нами Богъ (Мѳ. 1, 23). И придетъ Искупитель Сіона и сыновъ Іакова, обратившихся отъ нечестія, говоритъ Господь (Ис. 59, 20 и Рим. 11, 26). Вотъ, Господь объявляетъ до конца земли: скажите дщери Сіона: грядетъ Спаситель твой; награда Его съ Нимъ и воздаяніе Его предъ Нимъ (Ис. 62, 11). Семьдесятъ седьминъ опредѣлены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступленіе, запечатаны были грѣхи и заглажены беззаконія, и чтобы приведена была правда вѣчная и запечатаны были видѣніе и пророкъ и помазанъ былъ Святый святыхъ. Итакъ знай и разумѣй: съ того времени, какъ выйдетъ повелѣніе о возстановленіи Іерусалима, до Христа Владыки семь седьминъ и шестьдесятъ двѣ седьмины; и возвратится народъ и обстроятся улицы и стѣны, но въ трудныя времена. И по истеченіи шестидесяти двухъ седьминъ преданъ будетъ смерти Христосъ (Дан. 9, 24-26). И ты, Виѳлеемъ – Ефраѳа, малъ ли ты между тысячами Іудиными? изъ тебя произойдетъ Мнѣ Тотъ, Который долженъ быть Владыкою въ Израилѣ, и Котораго происхожденіе изъ начала, отъ дней вѣчныхъ (Мих. 5, 2 и Мѳ. 2, 5. 6).

Его рожденіе возвѣщено. Ангелъ Господень явился Іосифу во снѣ и сказалъ: Іосифъ, сынъ Давидовъ! не бойся принять Марію, жену твою; ибо родившееся въ Ней есть отъ Духа Святаго; родитъ же Сына, и наречешь Ему имя: Іисусъ; ибо Онъ спасетъ людей Своихъ отъ грѣховъ ихъ (Мѳ. 1, 20. 21). Онъ будетъ великъ, и наречется Сыномъ Всевышняго, и будетъ царствовать надъ домомъ Іакова во вѣки (Лук. 1, 30-33). И сказалъ пастухамъ Ангелъ: не бойтесь; я возвѣщаю вамъ великую радость, которая будетъ всѣмъ людямъ: ибо нынѣ родился вамъ въ городѣ Давидовомъ Спаситель, Который есть Христосъ Господь (2, 10. 11).

Онъ пришелъ спасти грѣшниковъ. Сынъ человѣческій пришелъ не губить души человѣческія, а спасать (9, 56). Вѣрно и всякаго принятія достойно слово, что Христосъ Іисусъ пришелъ въ міръ спасти грѣшниковъ, изъ которыхъ я первый (1 Тим. 1, 15).

– погибавшихъ. Я посланъ только къ погибшимъ овцамъ дома Израилева (Мѳ. 15, 24). Ибо Сынъ Человѣческій пришелъ взыскать и спасти погибшее (18, 11).

Отдалъ добровольно свою жизнь во избавленіе за наши грѣхи. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагаетъ жизнь свою за овецъ. Какъ Отецъ знаетъ Меня, такъ и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овецъ. Потому любитъ Меня Отецъ, что Я отдаю жизнь Мою, что бы опять принять ее. Никто не отнимаетъ ея у Меня, но Я Самъ отдаю ее. Имѣю власть отдать ее, и власть имѣю опять принять ее (Іоан. 10, 11. 15. 17. 18). Благодать вамъ и миръ отъ Господа нашего Іисуса Христа, Который отдалъ Себя Самого за грѣхи наши, чтобы избавить насъ отъ настоящаго лукаваго вѣка (Гал. 1, 3. 4). Я сораспялся Христу, и уже не Я живу, но живетъ во мнѣ Христосъ. А что нынѣ живу во плоти, то живу вѣрою въ Сына Божія, возлюбившаго меня и предавшаго Себя за меня (2, 19. 20). Живите въ любви, какъ и Христосъ возлюбилъ насъ и предалъ Себя за насъ въ приношеніе и жертву Богу, въ благоуханіе пріятное (Еф. 5, 2), чтобы избавить насъ отъ всякаго беззаконія и очистить Себѣ народъ особенный, ревностный къ добрымъ дѣламъ (Тит. 2, 14). Христосъ, входя въ міръ, говоритъ: жертвы и приношенія Ты не восхотѣлъ, но тѣло уготовалъ Мнѣ. Всесожженіе и жертвы за грѣхъ неугодны Тебѣ. Тогда Я сказалъ: вотъ, иду, какъ въ началѣ книги написано о Мнѣ, исполнить волю Твою, Боже (Пс. 39, 7-9 и Евр. 10, 5-7).

– для искупленія грѣшниковъ. Сынъ Человѣческій не для того пришелъ, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупленія многихъ (Мѳ. 20, 28). Христосъ есть ходатай новаго завѣта, дабы вслѣдствіе смерти Его, бывшей для искупленія отъ преступленій, сдѣланныхъ въ первомъ завѣтѣ, призванные къ вѣчному наслѣдію получили обѣтованное (Евр. 9, 11. 15). Не тлѣннымъ серебромъ или золотомъ искуплены вы отъ суетной жизни, преданной вамъ отъ отцовъ, но драгоцѣнною Кровію Христа, какъ непорочнаго и чистаго агнца (1 Пет. 1, 18. 19).

Претерпѣлъ наказаніе, заслуженное грѣшниками. Онъ взялъ на себя наши немощи и понесъ наши болѣзни; а мы думали; что Онъ былъ поражаемъ, наказуемъ и уничиженъ Богомъ. Но Онъ изъязвленъ былъ за грѣхи наши и мучимъ за беззаконія наши; наказаніе міра нашего было на Немъ, и ранами Его мы исцѣлились (Ис. 53, 4. 5). Примиритесь съ Богомъ. Ибо незнавшаго грѣха Онъ сдѣлалъ для насъ жертвою за грѣхъ, чтобы мы въ Немъ сдѣлались праведными предъ Богомъ (2 Кор. 5, 20. 21). Христосъ искупилъ насъ отъ клятвы закона, сдѣлавшись за насъ клятвою, ибо написано: проклятъ всякъ, висящій на древѣ. (Втор. 21, 23 и Гал. 3, 13).

Претерпѣлъ смерть за грѣшниковъ. Христосъ, когда мы были немощны, въ опредѣленное время умеръ за нечестивыхъ. Богъ свою любовь къ намъ доказываетъ тѣмъ, что Христосъ умеръ за насъ, когда мы были еще грѣшниками (Рим. 5, 6. 8). Христосъ умеръ за грѣхи наши по писанію (1 Кор. 15, 3).

Явилъ тѣмъ великую любовь къ грѣшникамъ. Сія есть заповѣдь Моя, да любите другъ друга, какъ Я возлюбилъ васъ. Нѣтъ больше той любви, какъ если кто положитъ душу свою за друзей своихъ (Іоан. 15, 12. 13). Мужья, любите своихъ женъ, какъ и Христосъ возлюбилъ Церковь и предалъ Себя за нее (Еф. 5, 25). Любовь познали мы въ томъ, что Онъ положилъ за насъ душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьевъ (Иоан. 3, 16).

Избавляетъ насъ отъ смерти вѣчной. Такъ возлюбилъ Богъ міръ, что отдалъ Сына Своего Единороднаго, дабы всякій, вѣрующій въ Него, не погибъ, но имѣлъ жизнь вѣчную. Ибо не послалъ Богъ Сына Своего въ міръ, чтобы судить міръ, но чтобы міръ спасенъ былъ чрезъ Него (Іоан. 3, 16. 17). Истинно, истинно говорю вамъ: кто соблюдетъ слово Мое, тотъ не увидитъ смерти во вѣкъ (8, 51). Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю ихъ, и онѣ идутъ за Мною. И Я даю имъ жизнь вѣчную (10, 27. 28). Всякій, живущій и вѣрующій въ Меня, не умретъ во вѣкъ (11, 26).

Христосъ называется Богомъ и Спасителемъ. Симонъ Петръ, рабъ и Апостолъ Іисуса Христа, принявшимъ съ вами равно драгоцѣнную вѣру по правдѣ Бога нашего и Спасителя Іисуса Христа: благодать и миръ вамъ да умножится (2 Пет. 1, 1. 2). Рабовъ увѣщевай повиноваться своимъ господамъ, не прекословить имъ, не красть, но оказывать всю добрую вѣрность, дабы они во всемъ были украшеніемъ ученію Спасителя нашего, Бога (Тит. 2, 9. 10). Единому, премудрому Богу, Спасителю нашему чрезъ Іисуса Христа Господа нашего, слава и величіе, сила и власть прежде всѣхъ вѣковъ, нынѣ и во всѣ вѣки. Аминь (Iуд. 25).

Іисусе сладчайшій, спаси насъ!

Ангеловъ Творче, и Господи силъ! отверзи ми недоумѣнный умъ и языкъ на похвалу пречистаго Твоего имене, якоже глухому и гугнивому древле слухъ и языкъ отверзлъ еси, и глаголаніе зовый таковая: Іисусе пречудный, Ангеловъ удивленіе: Іисусе пресильный, прародителей избавленіе. Іисусе пресладкій, патріарховъ величаніе: Іисусе преславный, царей укрѣпленіе. Іисусе прелюбимый, пророковъ исполненіе: Іисусе предивный, мучениковъ крѣпосте. Іисусе претихій, монаховъ радосте: Іисусе премилостпвый, пресвитеровъ сладосте, Іисусе премилосердый, постниковъ воздержаніе: Іисусе пресладостный, преподобныхъ радованіе. Іисусе пречестный, дѣвственныхъ цѣломудріе: Іисусе предвѣчный, грѣшниковъ спасеніе. Іисусе, Сыне Божій, помилуй мя (Ікосъ 1 акаѳ.).

 

«Саратовскія Епархіальныя Вѣдомости». 1891. № 7. Отд. Неофф. С. 265-269.

 

Христос Спаситель и Жизнеподатель (Σωτὴρ καὶ Ζωοδότης). Икона написана митр. Иоанном Изографом для ц. Преображения мон-ря Зрзе. 1394 г. (Музей Македонии, Скопье).

Христос Душеспаситель (Ψυχοσώστης). Икона написана в Константинополе. Ок. 1312-1325 гг. (Национальный музей, Охрид, Македония).




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: