Священникъ Іоаннъ Гиляревскій – Слово въ Великій Пятокъ (Предъ плащаницей).
Итакъ, Спаситель нашъ мертвъ, бездыханенъ, во гробѣ передъ нами.
Грѣшный родъ человѣческій! Вѣдь, за тебя, за твои грѣхи, за твою жизнь и блаженство на небѣ былъ распятъ, страдалъ и умеръ на Крестѣ Единородный Сынъ Божій, – памятуешь ли ты эту заслугу Его, цѣнишь ли, сознаешь ли всю великость и важность ея хотя бы въ эту торжественную минуту твоего стоянія у Гроба Спасителя?
О, Милосердый Боже! Безконечной благости Твоей угодно было воззвать къ бытію человѣка. Безгрѣшнымъ и безсмертнымъ Ты создалъ его, царскимъ достоинствомъ почтилъ передъ прочей тварью: вдохнулъ въ бренное тѣло его Божественный Духъ Свой, не въ примѣръ другимъ тварямъ, даровалъ ему свободную волю, – право свободнаго выбора между зломъ и добромъ. «Вотъ я сегодня предложилъ тебѣ жизнь и добро, смерть и зло» (Втор. XXX, 15). Но разумное Божіе созданіе – человѣкъ – эту свободу выбора использовалъ въ худшую сторону: не захотѣлъ пойти по пути «жизни и добра», а добровольно ушелъ отъ Тебя на путь «грѣха и смерти» – во власть діавола. «Возжелавши быть Богомъ, погубилъ и то, чтобы быть образомъ Божіимъ» (Блаж. Ѳеодоритъ). И вотъ Твоему Правосудію нужно было, чтобы души ветхозавѣтныхъ людей, и праведныхъ и грѣшныхъ, послѣ смерти человѣка, были «держимы во адѣ». Но Милосердіе Творца не допускало оставить «дѣло рукъ Своихъ погибать до конца». Изгоняя падшаго «изъ рая сладости въ міръ сей», Ты, Милосердый, обѣщалъ, когда придетъ время, послать въ міръ Искупителя. Время это, наконецъ, наступило. Изстрадавшійся, истомившійся во власти и отъ власти грѣха, ветхозавѣтный человѣкъ за это время достаточно понялъ и оцѣнилъ мертвящую власть и силу грѣха, – понялъ, какъ далеко зашелъ онъ на томъ пути, на который самъ добровольно ушелъ отъ Тебя... Ты послалъ Искупителя въ міръ... Искупитель пришелъ, «разрушилъ дѣла діавола» (I Іоан. III, 8), отнялъ власть у него надъ людьми и примирилъ человѣка съ Богомъ.
И вотъ за это за все зависть и злоба людская заключила во гробъ своего Избавителя!
Вотъ что сдѣлалъ для тебя, неблагодарный родъ человѣческій, Тотъ, Кто лежитъ передъ тобою во гробѣ! Мало того: по безконечной любви Своей къ тебѣ, Онъ тебѣ, – освобожденному, искупленному Кровію Его, указалъ еще «новый путь», – дуть жизни, путь къ утраченному блаженству, Самъ прошелъ этимъ путемъ: «оставль намъ образъ, да послѣдуемъ стопамъ Его» (I Петр. II, 21), Самъ принялъ на Себя «немощное человѣческаго естества... съ человѣки поживе», дабы Своимъ примѣромъ, на Себѣ Самомъ, показать, конечно, сравнительную возможность и достижимость этого пути для природы человѣка.
Тяжелъ и тернистъ этотъ путь! Этотъ путь – путь любви къ Богу и къ ближнему. «Люби Бога», т. е. – вѣрь безусловно въ Него, надѣйся на Него и во всѣхъ случаяхъ жизни своей сообразуйся съ велѣніями Его закона: «люби еще своего ближняго, какъ себя самого любишь». Это значитъ, – каждый разъ, когда обстоятельства жизни сталкиваютъ тебя съ твоимъ ближнимъ, старайся въ немъ видѣть прежде всего «брата по Христу» и удержись относиться къ нему такъ, какъ не желаешь, чтобы къ тебѣ отнеслись другіе. Иначе, – не дѣлай другимъ того, чего себѣ не желаешь. И вотъ, если бы каждый человѣкъ всегда и вездѣ не забывалъ руководиться этой истиной, жизнь современнаго человѣчества была бы благомъ, – шла бы «по Христову пути» и, уже здѣсь на землѣ, было бы не далече, а близъ къ намъ Царство Христово.
Но любимъ ли мы Бога, по Его ли стопамъ стараемся направить свою жизнь, вѣримъ ли безусловно и неизмѣнно въ Него, на Его ли Всемогущую силу надѣемся?
О, Премилосердый Боже! Доколѣ ты терпишь грѣхамъ нашимъ, доколѣ не обличишь и не сотворишь съ нами по беззаконіямъ нашимъ!! Ты рукою Своею создалъ человѣка, а онъ, – неблагодарный, своими руками снова готовъ распять, пригвоздить Тебя ко Кресту; Ты «язвенъ былъ» за наши грѣхи, чтобы «Твоими ранами мы исцѣлѣли», а мы снова готовы растравлять эти пречистыя раны Твои своими скверными руками, исполненными грабежа, неправды, лихоимства надъ ближними!... Ты Своей любовью безграничной объялъ весь міръ, плакалъ его слезами, радовался его радостями, а онъ – грѣшный, страждущій, обремененный, жалкій міръ, не идетъ къ Тебѣ за утѣшеніемъ, а снова возстаетъ «на Господа и на Христа Его», снова готовъ торжествовать у Креста, упиваясь невиданнымъ зрѣлищемъ «любви Христовой», гвоздьми ко Кресту пригвожденной!...
Нѣтъ, не по Христову пути идетъ наша жизнь!... Не вѣримъ мы въ Него, нѣтъ у насъ, – слабыхъ и немощныхъ, и твердой надежды на Него! Гордый ухищреніями своего поврежденнаго ума, современный человѣкъ отвергся отъ Бога жива, умъ его дерзнулъ даже затмить собою «разумъ Божественный», создавъ себѣ «Бога иного» – «бога тѣла, а не духа», начертавъ себѣ новый путь жизни, иную цѣль и смыслъ жизни! На него онъ надѣется – на свой гордый умъ, а «Бога Премудрости», давшаго ему «и жизнь, и дыханіе и вся» онъ даже возненавидѣлъ! Ему – Владыкѣ вселенной, стучащему въ двери нашего сердца, «мудрый вѣка сего» не хочетъ дать даже малаго мѣста въ душѣ своей, старается изгладить и у себя и въ сердцѣ другихъ самое даже напоминаніе о Немъ и Его Всесильной Благодати. «Изощриша языкъ свой, яко зміинъ, ядъ аспидовъ на устахъ ихъ» (Пс. 139)... «Словесы ненавистными обыдоша мя» (Пс. 108). Человѣкъ на началахъ разума хочетъ пересоздать свою жизнь, дать ей новое счастіе, свободу, – употребляетъ всѣ усилія своего ума разрѣшить задачу о смыслѣ жизни и не хочетъ, отъ гордости и ослѣпленія ума своего, признать существованія простого и яснаго рѣшенія этого вопроса! Вотъ оно: «познайте истину и истина свободитъ вы (Іоан. 8, 32)... Азъ есмь истина... (Іоан. 14, 6)... Идѣже Духъ Господень, ту свобода» (2 Кор. III, 14).
Нѣтъ, не любимъ мы Бога! А если не любимъ Его, то нѣтъ въ насъ и любви къ ближнему. Правда «мудрыми вѣка сего», въ ихъ стремленіяхъ пересоздать жизнь, внѣшнее благополучіе современнаго человѣчества ставится на первомъ планѣ, но эта забота о ближнемъ не можетъ быть истинной любовью къ нему, такъ какъ исходной точкой имѣетъ «бога иного», – бога «не духа», а «тѣла», въ которомъ нѣтъ и не можетъ быть того, что составляетъ живую, вѣчную любовь Христову.
Свойства этой христіанской любви указаны намъ св. Апостоломъ Павломъ въ его I посланіи къ Коринѳянамъ (гл. 13). «Любы долготерпитъ, милосердствуетъ, не завидитъ»... Она терпѣлива, великодушна, снисходительна до милосердія къ немощамъ другихъ, въ ней нѣтъ чувства ненависти, отмщенія даже обидчикамъ. Гнуснаго чувства зависти къ превосходству, достаткамъ другихъ передъ нами, тоже въ ней нѣтъ. Она радуется даже совершенствамъ другихъ, полагая, что Богъ, для цѣлей Одному Ему извѣстныхъ, наградилъ человѣка ими, а потому зависть не мучаетъ ее. У такой любви – довольство своимъ жребіемъ. Христова любовь, далѣе: «не превозносится, не гордится, не безчинствуетъ». Чуждая всякихъ самолюбивыхъ стремленій, эта любовь – смиренна; она, уважая совершенства другихъ, себя считаетъ еще недостигшей совершенства, а потому не можетъ гордиться внутренне и превозноситься внѣшне, – «не безчинствуетъ», т. е. не нарушаетъ внутренняго мира ближняго. «Не ищетъ своихъ си»: благо ближняго, – чужіе, а не свои интересы у ней на первомъ планѣ. У отдѣльныхъ лицъ эта самоотверженная любовь къ ближнему простирается даже до пожертвованія за благо другого своимъ вѣчнымъ спасеніемъ. «Я желалъ бы быть отлученнымъ отъ Христа за братьевъ моихъ», – свидѣтельствуетъ о себѣ Апостолъ Павелъ (Римл. 9, 3). Любовь «не раздражается, не мыслитъ зла»... Долготерпѣливая, смиренная, несамолюбивая, она не приходитъ въ раздраженіе отъ нападковъ людей недоброжелательныхъ, даже враждебно настроенныхъ къ ней. Дѣло отмщенія, отплаты обидчикамъ она всецѣло предоставляетъ Богу, а сама не допускаетъ даже мысли о мщеніи, даже молится за враговъ своихъ Богу! Она «не радуется о неправдѣ... всему вѣру емлетъ»: въ ней, по ея свойству, нѣтъ неправды, нѣтъ и хитрости, лукавства, – она довѣрчива. Не вѣритъ даже въ возможность того, чтобы человѣкъ одно мыслилъ и говорилъ, а другое дѣлалъ. Въ ней, наконецъ, есть терпѣніе все переносить: «вся терпитъ» и ничто не можетъ поколебать ея мужества и стойкости... «Терпѣніе же дѣло совершенно имать» (Іак. 1, 4).
Вотъ великій образецъ, – идеалъ христіански – братской любви къ ближнему, начертанный намъ Ап. Павломъ! Конечно, какъ и всякій идеалъ, въ совершенной степени, въ полномъ объемѣ, онъ не можетъ быть воплощенъ всемъ человѣчествомъ, но и въ малой долѣ эта Христова любовь присуща ли намъ? Нѣтъ, не любимъ мы Бога, не любимъ и ближняго! Не цѣнимъ, слѣдовательно, и великой, искупительной заслуги Спасителя!...
Господи Боже нашъ, возлюбивый насъ до конца и за любовь эту умерый за насъ на Крестѣ, даруй намъ, по милости Твоей, твердое стояніе и совершеніе въ вѣрѣ и любви Твоей! Зажги въ нашей остывшей душѣ снова искру вѣры и любви къ Тебѣ, да плодоприноситъ она, оплодотворяемая любовію Твоей! А тѣхъ, кто ушелъ отъ Тебя, волею, или неволею, вѣдѣніемъ, или невѣдѣніемъ, разумомъ, или неразуміемъ, примири и соедини Святѣй Своей Соборной и Апостольской Церкви, и всѣхъ насъ помяни во Царствіи Твоемъ! Аминь.
Священникъ Іоаннъ Гиляревскій.
«Владимирскія Епархіальныя Вѣдомости». 1912. № 12-13. О. Неофф. С. 287-290.