Епископъ Анастасій (Александровъ) – Свѣтъ Христовъ просвѣщаетъ всѣхъ (Поученіе на день св. ап. Андрея Первозваннаго).
Свѣтъ Христовъ просвѣщаетъ всѣхъ.
Вседушевно привѣтствую васъ, братіе, съ сегодняшнимъ вашимъ праздникомъ св. ап. Андрея первозваннаго, одного изъ тѣхъ 12-ти, которые оставили все ради познанія истинной мудрости и послѣдовали за Христомъ, какъ Его ученики, вѣрные Ему даже до смерти.
Вы знаете, – святый апостолъ Андрей проповѣдывалъ Евангеліе и училъ въ приморій Понта и Скиѳіи, доходя даже и до предѣловъ древней нашей Руси. Къ этой своей службѣ народу онъ долго готовился.
Сначала онъ былъ ученикомъ Іоанна Крестителя, а потомъ Христовымъ. И только тогда выступилъ онъ въ жизнь, какъ учитель, Когда былъ уже окончательно подготовленъ къ общественному служенію.
Вы, возлюбленніи, тоже приготовляетесь быть людьми полезными обществу, быть учителями народа.
Припомните житіе небеснаго покровителя вашего святаго храма и освѣтите въ памяти святыя событія изъ жизни Самого Господа и Учителя нашего Іисуса Христа. Въ нихъ вы найдете себѣ путеводныя указанія.
Ап. Андрей прошелъ школу Іоанна Крестителя и, затѣмъ, безусловно чисто увѣровавъ въ Господа, послѣдовалъ за Нимъ въ Его ученіи, а затѣмъ уже училъ самъ.
До 30 лѣтъ и Господь нашъ Іисусъ Христосъ не выходилъ на путь учительства: 30-ти лѣтъ Онъ грядетъ ко Іоанну на Іорданъ и здѣсь смиренно принимаетъ отъ него Крещеніе. Съ этого времени Іисусъ Христосъ идетъ на служеніе общественное, проповѣдуетъ и творитъ чудеса, являя себя предъ людьми.
Что же происходило въ жизни Іисуса Христа до 30 лѣтъ? Господь былъ въ Назаретѣ: какъ отрокъ, Онъ жилъ съ Пречистою своею Матерью и праведнымъ Іосифомъ, повинуясь имъ во всемъ, трудился съ праведнымъ Іосифомъ, а по смерти его своими руками снискивалъ пропитаніе себѣ и Пречистой своей Матери, но не являлъ еще людямъ своей Божественной силы и мудрости. Смиреніе, трудъ, терпѣніе и усвоеніе мудрости, при святомъ послушаніи волѣ родителей и заботѣ о нихъ, – вотъ тѣ высокія качества, которыми ознаменовалась вся жизнь Господа въ Назаретѣ и какія намъ и всему міру свѣтятъ и будутъ свѣтить всегда изъ скромнаго, Назаретскаго Его уединенія.
Со страхомъ, трепетомъ и любовію приникнемъ къ этому времени жизни нашего Господа, глубоко вдумаемся и, пользуясь словами проповѣдниковъ и учителей церкви, выведемъ себѣ поученіе.
Мало мы знаемъ изъ св. Евангелія объ этомъ времени, но чѣмъ меньше знаемъ, тѣмъ больше намъ нужно помыслить надъ всѣмъ тѣмъ, что мы знаемъ.
Почему только въ 30 лѣтъ Господь выступилъ на путь открытаго служенія людямъ? Отчего только съ этого времени начинается Его проповѣдь народу? Вотъ вопросы, которые выступаютъ при этомъ разсужденіи.
У древнихъ іудеевъ не было въ обычаѣ ранѣе 30 лѣтъ принимать на себя званіе учителя. И это правильно, ибо для того, чтобы учить и вести за собой другихъ, нужно самому быть выше другихъ, быть болѣе совершеннымъ, чѣмъ прочіе, другіе. Необходимо для этого многолѣтнее изученіе и усвоеніе премудрости, подкрѣпленное и опытомъ жизни. Въ тиши уединенія, въ постоянномъ трудѣ, въ смиренномъ послушаніи наставникамъ и руководителямъ, въ благоговѣйномъ почитаніи своихъ родителей, какъ все это было, повторяю, у Господа Іисуса, только и можетъ воспитываться истинная мудрость, способная вести за собой другихъ, многихъ, признаваемая всѣми, и старшими и младшими. Поэтому іудеи и не спѣшили объявлять себя зрѣлыми. Отсюда не было и преждевременнаго крушенія, какъ бываетъ съ тѣми, кому быстро приходится выходить изъ тѣснаго семейнаго круга въ широкій путь общественнаго подвига. Выступленіе на подвигъ общественнаго служенія предварялось, такимъ образомъ, всегда многолѣтнимъ приготовленіемъ: какъ видите, самъ Господь нашъ Iисусъ Христосъ своимъ примѣромъ не только не осудилъ этого обычая, но даже и освятилъ его.
А что мы видимъ въ нашей жизни? Какъ теперь люди готовятся къ служенію общественному, къ служенію человѣчеству?
Теперь всѣ спѣшатъ, какъ можно скорѣе, явить себя мірови не только уже зрѣлыми тружениками, соработниками другихъ, но и руководителями, судіями и даже общими благодѣтелями, достойными, по ихъ мнѣнію, похвалъ и поклоненія со стороны всѣхъ! Совершенно юные, далеко непреуспѣвающіе и въ наукахъ, никогда своимъ трудомъ недобывавшіе себѣ даже куска хлѣба, неиспытавшіе и своихъ силъ на скромномъ поприщѣ труда подъ мудрымъ водительствомъ людей опыта и несдѣлавшіеся господами для самихъ себя, они уже хотятъ теперь руководитъ общественнымъ мнѣніемъ. Они требуютъ полнаго вниманія къ своему голосу, готовы предписывать другимъ законы и правила, судить и осуждать всѣхъ, разрушая существующіе обычаи и порядки.... Приготовляясь теперь къ общественному служенію обычно недолго, и это-то краткое время они употребляютъ, къ прискорбію, больше не на дѣйствительное приготовленіе, а на выполненіе прихотей своихъ, на служеніе своимъ страстямъ, своему самолюбію: добрая цѣль забывается и не достигается. Человѣкъ, который и могъ бы достичь высокаго духовнаго совершенства, а затѣмъ быть дѣйствительнымъ руководителемъ людей, въ этой скороспѣшной суматохѣ преждевременно теряетъ свои духовныя и тѣлесныя силы, дѣлается легкомысленнымъ и лѣнивымъ, впадая въ уныніе и отчаяніе... Увлекшись недостижимыми цѣлям, часто не вполнѣ согласными съ словомъ Закона Божія и голосомъ совѣсти, человѣкъ, преждевременно объявившій себя дѣятелемъ самостоятельнымъ, совсѣмъ сбивается съ пути, мѣняетъ одно дѣло на другое и теряетъ самообладаніе, доходя нерѣдко до позорнаго конца...., а все потому, что, не научившись мудрости, рано провозглашаетъ себя учителемъ мудрости, не по силамъ и достоинству самъ признавая себя судьей чужихъ рѣчей и дѣйствій, судьей старшихъ, судьей всѣхъ, кого ему угодно судитъ.... Вотъ, въ этомъ вся наша скорбь!
Когда сама юность, по неопытности и горячности своей, стремится впередъ безъ должной подготовки, это понятно и, пожалуй, еще извинительно. Но менѣе понятно и болѣе грустно, если родители и воспитатели этихъ юношей не только не сдерживаютъ явно-ошибочныхъ порывовъ юности, но и поддерживаютъ ея страшное стремленіе преждевременно бросаться въ опасное море житейскихъ бурь и волненій. Старшіе, къ великому прискорбію, часто не только не видятъ, какъ юность отцвѣтаетъ, не успѣвши расцвѣсть, какъ гибнутъ лучшія дарованія, преждевременно уходя во всѣ стороны, неприбранныя, невзращенныя и невзлелѣянныя заботливой рукой, но и не усматриваютъ при этомъ, что своимъ лицемѣрнымъ одобреніемъ или равнодушнымъ молчаніемъ въ такихъ случаяхъ они толкаютъ юность на опасный путь, приводящій ее на край гибели.
Преступно спѣшить, необходимо дорожить временемъ, – нужно годы юности питомцевъ беречь отъ опасностей, соблазновъ, искушеній и непосильнаго труда. Въ эти годы должно лишь постепенно и всесторонне подготовлять юное дарованіе ко встрѣчѣ съ предстоящей тяжелой дѣйствительностью, съ заботами и печалями, невзгодами и несчастіями самостоятельной жизни, охраняя его отъ жгучихъ вѣтровъ безпощадной современной жизни, жизни, далекой отъ заповѣданной Христомъ Спасителемъ любви ко всѣмъ, кротости, христіанскаго смиренія, чистоты и святости. Надо старательно пріучать юность къ труду, терпѣнію и порядку, къ самообладанію и господству надъ своими страстями и прихотями и усердно наущать внимательно относиться къ другимъ, почитать ихъ мнѣнія и строго судить лишь самихъ себя. А преждевременное освобожденіе отъ всякихъ правилъ и обязательствъ не дастъ юношѣ возможности окрѣпнуть и достаточно подготовиться къ жизни самостоятельной, отвѣтственной, полезной и плодотворной. Скорбно, поэтому, и очень, скорбно, что такія печальныя явленія встрѣчаются слишкомъ часто у насъ и по привычкѣ многими не замѣчаются; и не чувствуются, какъ таковыя.
Возлюбленніи, вѣдь правильное приготовленіе къ полезной самодѣятельности возможно только въ добромъ христіанскомъ направленіи, только въ постоянномъ памятованіи завѣтовъ Христова Евангелія. Здѣсь основа доброй и счастливой жизни, основа истиннаго успѣха на всякомъ поприщѣ служенія. Лишь свѣтъ Христовъ просвѣщаетъ всѣхъ. Смиреніе и терпѣніе, усвоеніе мудрости и преуспѣяніе во всемъ добромъ, тихое и скрытое отъ взоровъ людскихъ работаніе надъ самимъ собой въ смыслѣ умственнаго образованія, какъ приготовленіе къ общественному служенію, и постепенное духовно-нравственное восхожденіе отъ силы въ силу, – вотъ тѣ основныя качества, которыя должны бы были отличать и нашихъ юныхъ христіанъ, какъ отличали они и христіанъ всѣхъ прежнихъ вѣковъ.
Христосъ и Его святой апостолъ Андрей оставили намъ дивный образецъ полной необходимости именно такой истинной подготовки къ жизни и дѣятельности самостоятельной. Послѣдуемъ за ними!
Свѣтъ Христовъ, просвѣщая насъ, да согрѣетъ и наши сердца любовію къ истинному просвѣщенію, къ истинному совершенству, къ жизни мудрой и святой, единственно достойной человѣка въ точномъ смыслѣ этого слова!
Благословеніе Господне да будетъ на всѣхъ васъ всегда, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ. Аминь.
Поученіе сказанное 30 ноября 1912 г. въ церкви св. ап. Андрея Первозваннаго, въ Казанскомъ Учительскомъ Институтѣ.
Епископъ Анастасій.
«Извѣстія по Казанской епархіи». 1912. № 48. С. 1472-1476.
***
Кто самъ не достигъ въ мѣру совершенства и начинаетъ учить другихъ, – погубляетъ и то , что имѣлъ.
Сказаніе о жизни и подвигахъ старца Кіево-Печерскія Лавры Іеросхимонаха Парѳенія. Кіевъ 1836. С. 92.
