Чудеса Креста Христова (Изъ книги «Камень Вѣры», Стефана Яворскаго, митрополита Рязанскаго).
Прежде всѣхъ чудесъ Креста Господня, уже самое сокрытіе его чудесно: евреи могли или сжечь, или иначе какъ-нибудь уничтожить Св. Крестъ Христовъ; но дивнымъ смотрѣніемъ Божіимъ онъ остался невредимъ и какъ бы нѣкое сокровище многоцѣнное на время былъ въ землѣ закопанъ.
Историки церковные согласно свидѣтельствуютъ, что и царица Елена не сама собою, но по особенному откровенію Божію рѣшилась отыскать и дѣйствительно нашла это сокровище, вмѣстѣ съ двумя крестами разбойниковъ, распятыхъ со Христомъ. Явилось сомнѣніе: который крестъ дѣйствительно Христовъ? Въ то время проносили мимо мертвеца на кладбище, и вотъ на него то и стали возлагать кресты. И что же? Лишь только Крестъ Христовъ коснулся мертвеца, какъ онъ воскресъ... О семъ пишутъ историки: Руфинъ, Сократъ, Ѳеодоритъ, Созоменъ и Никифоръ.
Царю Константину явилось на небѣ пресвѣтлое знаменіе Креста со словами изъ звѣздъ: симъ побѣждай; Царь повелѣлъ изобразить св. Крестъ на знаменахъ воинскихъ и побѣдилъ мучителя Максентія. Въ память сей побѣды онъ поставилъ и крестъ въ Римѣ съ надписью: сіе знаменіе спасенія.
Когда св. древо Креста Господня было возвращено изъ плѣна персидскаго, то царь Ираклій хотѣлъ на своихъ ременахъ внести въ Іерусалимъ сіе сокровище, и къ удивленію своему, не могъ сойти съ мѣста. Но когда, по совѣту патріарха Захаріи, онъ снялъ съ себя царскую багряницу и въ подражаніе нищетѣ Христовой облекся въ рубище, то свободно и легко вошелъ въ храмъ Іерусалимскій.
Святая Церковь 7-го мая ежегодно празднуетъ дивное явленіе Креста Господня на небѣ, бывшее въ Іерусалимѣ среди дня св. Пятидесятницы; при чемъ много евреевъ, свидѣтелей сего чуда, обратилось въ христіанство. А сколько чудесъ совершено знаменіемъ крестнымъ съ тѣхъ поръ, какъ Господь нашъ, отходя на небо, воздвигъ руки Свои и благословилъ учениковъ Своихъ, а они, послѣдуя Его примѣру, стали благословлять вѣрующихъ!
Св. Прохоръ, ученикъ Іоанна Богослова, повѣствуетъ, что Апостолъ Іоаннъ однажды нашелъ на дорогѣ больнаго человѣка и исцѣлилъ его крестнымъ знаменіемъ. Онъ же разсказываетъ: былъ одинъ бѣднякъ-христіанинъ, который, не имѣя чѣмъ расплатиться съ заимодавцами, рѣшился покончить съ собою и пошелъ къ одному волхву жидовину. Тотъ далъ ему какого то яду, и несчастный, придя домой, не зналъ, что дѣлать съ собою: страшно казалось ему умирать. Наконецъ онъ оградилъ сосудъ съ ядомъ крестнымъ знаменіемъ и выпилъ... Ядъ нимало не подѣйствовалъ. Тогда онъ опять пошелъ къ жиду и сталъ просить яду посильѣе. Жидъ удивился, что тотъ остался живъ, однакоже далъ просимое. Бѣднякъ опять перекрестилъ сосудъ, выпилъ и снова остался невредимъ... Приходитъ онъ снова къ жиду и начинаетъ бранить его, какъ обманщика. Жидъ не вѣритъ своимъ глазамъ, что христіанинъ живъ... «Да что ты дѣлалъ, когда пилъ отраву?» – спросилъ онъ. – «Ничего особеннаго», отвѣчалъ христіанинъ: «я только ограждалъ сосудъ крестнымъ знаменіемъ». Тогда жидъ позналъ силу Св. Креста, и желая еще болѣе удостовѣриться въ томъ, далъ того же яду собакѣ: собака тотчасъ же пала... И вотъ, оба они, и жидъ и христіанинъ, бѣгутъ къ св. Апостолу Іоанну Богослову и разсказываютъ все, что было. Жидъ принимаетъ св. крещеніе, а христіанину св. Апостолъ велитъ принести вязанку сѣна, которое возлюбленный ученикъ Христовъ тутъ же крестнымъ знаменіемъ претворилъ въ золото для бѣдняка.
Св. Евангелисть Матѳей крестнымъ знаменіемъ исцѣлилъ одного князя – своего мучителя. Св. Aп. Филиппъ повелѣлъ одному новопросвѣщенному христіанину, по имени Иру, осѣнить крестнымъ знаменіемъ болящіе члены нѣкоего Аристарха, и лишь только Иръ исполнилъ повелѣнное, какъ изсохшая рука Аристар ожила, слѣпой глазъ прозрѣлъ, уши стали слышать и весь онъ сталъ здравъ.
Въ житіи св. Діонисія Ареопагита читаемъ, что Ап. Павелъ исцѣлилъ въ Аѳинахъ одного слѣпорожденнаго крестнымъ знаменіемъ.
Св. первомученица Ѳекла оградила крестнымъ знаменіемъ приготовленный для ея сожженія костеръ, взошла на него и осталась невредима. Св. мученица Василисса Никомидійская тоже сдѣлала надъ пылающею печью, и вверженная въ нее осталась цѣла и здрава. Св. мученики Авдонъ и Сеннисъ, брошенные на съѣденіе звѣрямъ, оградили себя знаменіемъ крестнымъ, и звѣри не коснулись ихъ. Св. мученики Зинонъ, Александръ и Ѳеодоръ, осѣнивъ себя крестнымъ знаменіемъ, однимъ дуновеніемъ сокрушили идоловъ въ капищѣ. Особенно поучительно сказаніе объ обращеніи священномученика Кипріана. Это былъ знаменитый волхвъ; онъ послалъ блуднаго бѣса къ св. дѣвѣ Іустинѣ, чтобы склонитъ ее на бракъ съ порочнымъ юношею Аглаидомъ. Бѣсъ явился ей во образѣ женщины и сталъ увѣщевать къ браку, но св. Іустина оградила себя крестнымъ знаменіемъ, и искуситель исчезъ. Бѣсъ возвратился къ Кипріану, и на вопросъ его: почему онъ не могъ побѣдить сердце юной дѣвы? бѣсъ сознался, что не терпитъ крестнаго знаменія. Тогда Кипріанъ, познавъ немощь бѣсовскую, воскликнулъ: «Пагубный прелестникъ! если ты боишься одной тѣни Креста, то что же будетъ съ тобою, если явится Самъ Христосъ?! Ступай отъ меня прочь, проклятый». Бѣсъ устремился на Кипріана и сталъ душить его; но Кипріанъ оградилъ себя крестнымъ знаменіемъ и воскликнулъ: «Боже Іустининъ, помоги мнѣ». И бѣсъ отступилъ отъ него... Осѣнивъ себя спасительнымъ знаменіемъ Креста, Кипріанъ прогналъ бѣса и вслѣдъ за тѣмъ принялъ св. крещеніе.
Юный царевичъ Индійскій св. Іосафъ также прогналъ отъ себя крестнымъ знаменіемъ духовъ злобы, подосланныхъ къ нему волхвомъ Ѳевдою, чтобы склонить его на грѣхъ плотскій, и лукавые бѣсы также вынуждень были сознаться своему повелителю-волхву, что они не могутъ вынести даже тѣни св. Креста.
Преподобный Иларіонъ Великій крестнымъ знаменіемъ разгонялъ полчища бѣсовскія, и однажды утишилъ бурно волновавшееся море, грозившее затопить находившійся неподалеку отъ его пустыни городокъ Епидавръ, начертивъ на пескѣ три креста. Преподобный Антоній Великій, отгоняя отъ себя духовъ тьмы, говорилъ: «Если вамъ дана отъ Господа такая власть, то вотъ я: поглотите меня. А если нѣтъ, то къ чему напрасно трудитесь? Вѣдь вамъ не устоять предъ силою крестнаго знаменія». Поучая братію, онъ говорилъ: «Когда бѣсы не могутъ поколебать нашего помысла, то начинаютъ устрашать мечтаніями: они принимаютъ на себя то видъ женщины, то видъ скорпіоновъ, или великановъ и другихъ страшилищъ; но при первомъ же знаменіи крестномъ они исчезаютъ»... Когда св. Епифаній, впослѣдствіи знаменитый епископъ Кипрскій, былъ еще мальчикомъ, онъ упалъ съ осла и разбилъ себѣ бедро, такъ что не могъ подняться съ земли. Въ это время проходилъ мимо одинъ благочестивый мужъ по имени Клеовій; онъ осѣнилъ крестнымъ знаменіемъ больное мѣсто Епифанія, и отрокъ всталъ здравъ... Сей же Епифаній самъ потомъ исцѣлилъ слѣпое око одного юноши знаменіемъ крестнымъ. Преподобная Макрина, сестра св. Василія Великаго, имѣла большую рану на груди; не желая по своему цѣломудрію показывать ее врачамъ, она попросила свою мать, блаженную Емилію, осѣнить знаменіемъ крестнымъ больное мѣсто; и едва Емилія сіе исполнила, рана совершенно закрылась и болѣзнь прошла. Преподобная Марія Египетская, оградивъ Іорданъ крестнымъ знаменіемъ, перешла по его шумнымъ волнамъ какъ посуху.
Блаженный Іоаннъ Мосхъ въ своемъ «Лугѣ Духовномъ» повѣствуетъ о св. Іуліанѣ, епископѣ Бострскомъ, что враги подкупили его слугу, чтобы тотъ, когда будетъ подавать пить ему, пустилъ яду въ стаканъ. Слуга такъ и сдѣлалъ. Іуліанъ по вдохновенію Божію узналъ ихъ коварства, и призвавъ къ себѣ именитыхъ гражданъ, въ числѣ коихъ были и враги его, сказалъ имъ кротко: «если вы думаете отравитъ ядомъ смиреннаго Іуліана, то вотъ предъ вами пью его». Онъ осѣнилъ трижды стаканъ знаменіемъ крестнымъ съ словами: «во имя Отца и Сына и Св. Духа пью сей стаканъ», – и выпилъ и остался невредимъ. Подобнымъ же образомъ ненавистники поднесли смертоносную чашу преп. Венедикту, и лишь только онъ сотворилъ надъ нею крестное знаменіе, она разбилась въ дребезги сама собою... А кто изъ читавшихъ Четіи Минеи не знаотъ поучительной исторіи о св. Сѵмеонѣ Столпникѣ, какъ діаволъ подалъ было ему огненную колесницу, аки бы для восшествія на небо, но лишь св. Сѵмеонъ оградилъ себя крестнымъ знаменіемъ, какъ исчезли и кони и колесница?... И много-много такихъ сказаній въ житіяхъ святыхъ, такъ что, если бы всѣ ихъ собрать во едино, то можно бы написать большую книгу.
Имѣя столько свидѣтельствъ исторіи церковной о спасительной силѣ благодати Божіей, всегда пребывающей и дѣйствующей чрезъ св. знаменіе Креста Христова, мы съ любовію лобызаемъ св. Крестъ какъ знаменіе спасенія нашего, и поклоняемся ему какъ подножію ногъ Христовыхъ, освященному не только прикосновеніемъ Его Пречистой Плоти, но и изліяніями Его Святѣйшей Крови.
«Русскій Паломникъ за 1892 г. № 37.