Архіепископъ Донатъ (Бабинскій-Соколовъ) – О могуществѣ вѣры и безсиліи невѣрія (Поученіе въ недѣлю 24-ю по Пятидесятницѣ).

И жена нѣкая, слышави о Іисусѣ, пришедши въ народѣ позади, прикоснуся ризѣ Его: глаголаше бо, яко, аще прикоснуся ризамъ Его, спасена буду. И абiе изсякну источникъ крове ея: и разумѣ тѣломъ, яко исцѣлѣ отъ раны (Мар. 5, 27. 28. 29. Лук. 8, 43. 44).

Слышали, братіе, сегодня изъ Евангелія, какъ сильная вѣра совершаетъ чудеса! Какъ она привлекаетъ божественную силу къ уврачеванію болѣзни и возвращенію жизни умершей! Двѣнадцать лѣтъ больная женщина безполезно истощила на врачей все свое имущество; но услышавъ о чудесахъ, совершаемыхъ Iисусомъ Христомъ, она въ толпѣ народа рѣшается прикоснуться сзади къ краю одежды Его, говоря самой себѣ: Аще прикоснуся ризамъ Его, спасена буду. И подойдя сзади, коснулась края одежды Спасителя, и тотъ часъ она ощутила въ тѣлѣ, что исцѣлена отъ болѣзни. Въ тоже время Iисусъ Христосъ почувствовалъ, что вышла изъ Него сила. И обратившись къ исцѣленной женщинѣ сказалъ: дщерь! вѣра твоя спасла тебя; иди въ мирѣ и будь здорова отъ болѣзни твоей (Лук. 8, 44-48. Мар. 5, 34). Второй случай чудодѣйственной вѣры Евангеліе указываетъ въ лицѣ Іаира начальника синагоги Іудейской. Когда ему сказали: дочь твоя умерла, не утруждай учителя идти въ домъ свой для ея исцѣленія. Іисусъ Христосъ, услышавъ это, сказалъ Іаиру: не бойся, только вѣруй и спасена будетъ, и, пришедши въ домъ Іаира, воскресилъ его умершую дочь (Лук. 8, 49. 50. Мар. 5, 35-36). И еще большую силу Iисусъ Христосъ обѣщалъ вѣрѣ своихъ учениковъ (Мат. 17, 20). И это обѣщаніе Господь исполнялъ и на Апостолахъ и на ихъ послѣдователяхъ чрезъ всю исторію церкви Христовой.

Послушайте, что Іисусъ Христосъ сказалъ ученикамъ своимъ: если вы будете имѣть вѣру съ горчичное зерно, и скажете горѣ, перейди отсюда туда; и она перейдетъ; и ничего не будетъ невозможнаго для васъ (Мат. 17, 20). Видите, возлюбленные чада церкви Христовой, какимъ всемогуществомъ надѣлилъ Господь своихъ учениковъ за ихъ вѣру, когда она будетъ равняться даже небольшому горчичному зернышку. И не только Господь обѣщалъ ближайшимъ ученикамъ своимъ такое могущество за вѣру, но и всѣмъ своимъ послѣдователямъ по мѣрѣ вѣры ихъ обѣщалъ власть изгонять бѣсовъ, безъ вреда брать ядовитыхъ змѣй и испивать смертоносный ядъ, возложеніемъ рукъ исцѣлять больныхъ; но и объявилъ, что для вѣрующихъ не будетъ ничего невозможнаго.

Казалось бы, обладателямъ всемогуществомъ вѣры, намъ не должно испытывать неизлечимыхъ болѣзней, неотвратимыхъ бѣдствій: отъ засухи и наводненій, отъ повальныхъ болѣзней, отъ огня и града и всякихъ несчастій жизни. А между тѣмъ сколько между нами несчастныхъ отъ различныхъ причинъ, отчего же это? За невѣріе ваше, отвѣчаетъ Спаситель всѣмъ намъ въ лицѣ Апостоловъ, когда они спрашивали Его, почему они не могли изгнать бѣса изъ человѣка. И такъ, за наше невѣріе мы такъ бѣдствуемъ и такъ безсильны мы въ борьбѣ съ нашими несчастіями. Хотите быть менѣе несчастными въ жизни и болѣе сильными въ борьбѣ съ бѣдами своей жизни: будьте твердыми въ вѣрѣ. А такими-ли мы обыкновенно бываемъ въ несчастіяхъ?

Припомните, въ какомъ смятеніи бывали вы сами и видѣли другихъ людей, когда постигали васъ общественныя или частныя бѣдствія: смерть близкихъ людей, пожары, потеря имущества и здоровья. Сколько обыкновенно въ этихъ случаяхъ проливается слезъ, сколько слышится жалобъ и ропота на всѣхъ. Какъ будто эти люди живутъ въ мірѣ языческомъ еще до пришествія Христова безъ вѣры въ промыслъ Божій, всѣмъ премудро и благостію управляющій – отъ человѣка до малыхъ воробьевъ и полевыхъ лилій. Не видятъ эти люди въ постигающихъ несчастіяхъ отеческой любви Господа, который вразумляетъ ихъ за измѣну Ему, или предохраняетъ отъ угрожающихъ искушеній среди нашей разсѣянной и безпечной жизни. Да! вы не видите у этихъ людей ни смиренной покорности волѣ Божіей, ни твердой увѣренности въ ея благости въ отношеніи къ намъ, ни раскаянія въ своихъ прегрѣшеніяхъ предъ Богомъ, ни одушевленной вѣрою молитвы о скоромъ избавленіи отъ несчастій, если это полезно для насъ. Такимъ-ли маловѣрамъ горы переставлять своимъ словомъ, небо заключать и разрѣшать для дождя своею молитвою, какъ пророкъ Илія, заграждать уста львовъ, какъ пророкъ Даніилъ, угашать силу огня, какъ три отрока въ пещи Вавилонской, воскрешать мертвыхъ, какъ Апостолъ Павелъ Тавифу. Нѣтъ, у этихъ бѣдныхъ людей не достаетъ даже такой дѣтской преданности всемогущей и всеблагой волѣ Божіей, какую выражаетъ дитя матери при встрѣчѣ съ опасностями, или какую обнаружила больная женщина, упоминаемая въ сегоднешнемъ Евангеліи.

Такъ слаба наша вѣра для борьбы съ нашими внѣшними бѣдствіями. Столько же, если поболѣе, слаба наша вѣра и въ борьбѣ съ нравственными нашими нуждами и немощами. Самую могущественную силу для нашей вѣры даровалъ Господь въ молитвѣ: все, чего ни попросите отъ Отца во имя Мое, говорилъ Спаситель своимъ ученикамъ, дастъ вамъ. Какъ же мы пользуемся этою могущественною силою – молитвы для восполненія нашихъ душевныхъ нуждъ, для устраненія нашихъ огорченій? Вотъ мы ежедневно молимся св. Животворящему Духу: «Царю Небесный! Пріиди и вселися въ ны и очисти ны отъ всякія скверны». Что-же, по этой молитвѣ обитаетъ-ли въ насъ св. Духъ неотлучно послѣ того, какъ онъ соединился съ нами въ св. таинствѣ миропомазанія? Приходитъ-ли Онъ къ намъ снова по нашей молитвѣ послѣ того, когда мы удаляемъ отъ себя св. Духа нашими грѣхами и когда очищаемъ мѣсто Ему въ нашей душѣ таинствомъ покаянія? Мы можемъ съ увѣренностью сказать, что св. Духъ пришелъ-бы и обиталъ-бы въ насъ, когда-бы мы были свободны отъ нашихъ грѣховъ, чисты отъ всякой скверны. А можемъ-ли мы это сказать о себѣ? Нѣтъ. И потому мы не можемъ утѣшать себя и полнымъ успѣхомъ нашей молитвы св. Духу. Можемъ только сказать о себѣ, что мы сознаемъ нашу обязанность молиться и искать помощи отъ Господа и ищемъ ее, но не пользуемся этою помощью въ такой мѣрѣ, какъ желаетъ Господь. Не болѣе ли успѣшна наша ежедневная молитва къ Отцу Небесному, данная намъ чрезъ Апостоловъ отъ Господа Спасителя нашего: «Отче нашъ! Да святится имя Твое. Да пріидетъ царствіе Твое. Да будетъ воля Твоя, яко на небеси и на земли». Такъ, всегда-ли священно имя Отца небеснаго въ нашихъ устахъ, мысляхъ и въ сердцѣ? Прославляется-ли Богъ въ Троицѣ почитаемый въ нашей жизни такъ, что другіе за наши добрыя дѣла и по примѣру ихъ прославляютъ Тріипостаснаго Господа своею жизнію? Носимъ-ли мы уже въ насъ самихъ сѣмена, зачатки царствія Божія: праведность, миръ и радость въ св. Духѣ, какъ залогъ наслѣдія нашего благодатнаго царства на землѣ и славнаго на небѣ. Открывается-ли въ нашихъ мысляхъ, чувствахъ, желаніяхъ и дѣлахъ воля Божія, святая и совершенная, какъ она является на небесахъ святыхъ Ангеловъ и у св. людей Божіихъ прославленныхъ?

Опять не у всѣхъ, у многихъ не святится, не прославляется, а уничижается имя Божіе. Не царствуемъ мы въ благодатномъ царствѣ Христовомъ, а надъ нами царствуетъ грѣхъ. Не воля Господня исполняется нами по примѣру Ангеловъ и святыхъ на небесахъ: а ходимъ мы по желаніямъ грѣшнаго сердца нашего. Испытаемъ себя еще: какова, у насъ вѣра. Самъ Господь научилъ церковь свою надѣлять насъ своимъ побѣднымъ оружіемъ: крестомъ на груди, а церковь научила насъ осѣнять себя крестнымъ знаменіемъ. Въ обоихъ этихъ видахъ церковь даетъ намъ крестъ, какъ побѣдное оружіе надъ невидимыми и видимыми врагами. Пользуемся-ли мы этимъ оружіемъ? Веселитъ-ли наше сердце твердымъ упованіемъ на помощь распятаго за насъ Господа носимый нами на груди крестъ? Напоминаетъ-ли онъ о нашихъ обѣтахъ при крещеніи и нашемъ слѣдованіи за Iисусомъ Христомъ? Увы, нѣтъ. Побѣждаетъ-ли всякую вражду и ненависть въ нашемъ сердцѣ противъ ближнихъ – полагаемое нами на себѣ крестное знаменіе молитвенное? Служитъ-ли оно источникомъ нашего освященія и огражденія отъ враговъ видимыхъ и невидимыхъ? И то нѣтъ. Сознаемся, что у насъ нѣтъ вѣры и съ горчичное зерно; отъ того мы такъ безсильны во всемъ; въ бѣдахъ, въ молитвахъ, въ упованіи и въ огражденіи себя отъ враговъ, видимыхъ и невидимыхъ.

А отъ чего все это происходитъ въ нашей душѣ и въ жизни: мы и маловѣрны и такъ безсильны въ своихъ молитвахъ и въ огражденіи себя силою креста Христова отъ враговъ нашихъ, видимыхъ и невидимыхъ? На эти вопросы мы найдемъ отвѣтъ въ словахъ человѣка, исцѣленнаго Iисусомъ Христомъ отъ природной слѣпоты. Когда фарисеи не хотѣли признать Божіей силы въ Iисусѣ Христѣ, исцѣлившемъ слѣпого отъ рожденія, и требовали отъ него ради прославленія Бога признать, что тотъ, кто исцѣлилъ его, есть человѣкъ грѣшный, потому что субботы не соблюдаетъ: тогда прозрѣвшій отвѣчалъ: не знаю, грѣшникъ-ли тотъ, кто открылъ мнѣ глаза: но знаю, что грѣшниковъ Богъ не слушаетъ: но кто чтитъ Бога и исполняетъ волю Его, того онъ послушаетъ. Такъ и наши молитвы Богъ не слушаетъ иногда потому, что мы грѣшимъ и не исполняемъ Его воли, хотя вѣримъ въ Бога и чтимъ Его. А когда мы въ душѣ свой сознаемъ себя виновными предъ Богомъ, то у насъ нѣтъ и дерзновенной вѣры въ успѣхъ нашей молитвы; а безъ увѣренности въ успѣхъ нашей молитвы мы не имѣемъ въ ней успѣха. Отъ того же чувства своей грѣховности предъ Богомъ мы безъ твердой вѣры въ силу креста Христова и ограждаемъ себя крестнымъ знаменіемъ на молитвѣ и въ другихъ случаяхъ и носимъ на груди своей крестъ и всякой другой церковной святынѣ прикасаемся. У насъ нѣтъ такой – даже сердечной, простой, дѣтской вѣры, какую имѣла больная женщина евангельская, когда она говорила себѣ: если прикоснусь ризѣ Господа, буду спасена отъ болѣзни.

Скажетъ кто нибудь: и всякій изъ насъ въ крайней нуждѣ, въ тяжкой болѣзни съ такой же вѣрою обращался бы къ Iисусу Христу, какъ больная женщина и какъ Іаиръ, отецъ умершей дѣвицы, если бы Спаситель былъ предъ нашими глазами, или мы жили во время Его видимаго пребыванія на землѣ. Но послушайте, что говоритъ Спаситель Маріи Магдалинѣ: не прикасайся Мнѣ, не убо взыдохъ ко Отцу моему, когда она хотѣла прикоснуться Iисусу Христу. Эти слова имѣютъ такой смыслъ: Для всегдашняго и близкаго общенія вѣрующихъ со Спасителемъ Ему нужно было вознестись на небо и войти въ полную славу Бога Отца своего. И теперь Господь нашъ Iисусъ Христосъ, какъ Богъ вездѣсущій, хотя и не видимый на землѣ, близокъ ко всякой вѣрующей душѣ и съ вѣрою призывающей Его въ нуждахъ своихъ. Для оживленія нашей вѣры въ общеніи съ Iисусомъ Христомъ служитъ церковь Его со всѣми учрежденіями и обрядами, которыя составляютъ какъ бы ризу Его; прикасаясь къ нимъ съ вѣрою, мы воспринимаемъ Божественную силу отъ самаго Iисуса Христа и Его животворящаго всесвятаго Духа. Особенными же учрежденіями, непремѣнно дѣйствующими на насъ Божіею благодатію, служатъ св. таинства церкви; какъ средства освященія нашего отъ Бога служатъ для насъ: храмъ, св. иконы, крестъ, св. сосуды, освященная вода, освященная просфора, елей, вино и ладанъ. Чрезъ обрядовыя дѣйствія таинствъ, чрезъ всѣ освященные предметы дѣйствуетъ на насъ сила Божія ко спасенію, освященію или врачеванію нашей души и тѣла.

Научитесь только сь живою и твердою вѣрою въ ихъ спасительную силу прикасаться къ нимъ и вы будете получать тоже самое, что получила больная женщина, слѣпой отъ рожденія, 38-лѣтній разслабленный и умершая дочь Іаира. Станемъ же, возлюбленные чада церкви Божіей, сь вѣрою обращаться къ священнымъ учрежденіямъ нашей святой церкви для оживленія нашей вѣры; а съ оживленіемъ вѣры въ душѣ будемъ съ твердою вѣрою въ успѣхъ приносить Господу нашу молитву; будемъ находить въ церкви освященіе и помощь, укрѣпленіе, врачеваніе и огражденіе отъ враговъ видимыхъ, и невидимыхъ. Аминь.

 

«Прибавленіе къ Подольскимъ Епархіальнымъ Вѣдомостямъ». 1887. № 52. С. 1241-1247.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: