Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово въ недѣлю предъ Просвѣщеніемъ.
Зачало Евангелія Іисуса Христа, Сына Божія. Марк. 1, 1.
Намъ врождена жажда новостей. Мы любимъ новыя одежды, новую домашнюю утварь, новыя какія-либо пріобрѣтенія, новости о какихъ-либо произшествіяхъ. Вообще у насъ ничего нѣтъ обыкновеннѣе новостей, ежедневно распространяемыхъ досужими празднолюбцами иногда о самыхъ пустыхъ предметахъ. Но особенно нравятся намъ пріятныя извѣстія. Во время, напр., войны, или народнаго смятенія и страховъ, по слухамъ о кровопролитной, жестокой брани, что можетъ быть пріятнѣе вѣрнаго извѣстія о рѣшительной побѣдѣ надъ врагами отечества, о прекращеніи войны и заключеніи мира? Но судя потому, сколько для насъ вожделѣнны, пріятны, хорошія новости, никакая новость не должна бы для насъ быть отраднѣе, вождѣлепнѣе древней и всегда новой, благой вѣсти о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ, или объ Евангеліи Христовомъ, которое заключаетъ въ себѣ свѣдѣнія, самыя необходимыя для насъ, открытыя самимъ Богомъ, а, по выраженію Апостола, содержатъ въ себѣ премудрость Божію, тайную, сокровенную до пришествія Іисуса Христа на землю (1 Коринѳ. 2, 7), – премудрость, которую прежде вѣковъ предопредѣлилъ Богъ открыть намъ къ славѣ нашей, которая есть и будетъ источникомъ вѣчнаго веселія и блаженства для всѣхъ желающихъ душевнаго спасенія. Отъ чего же у насъ такъ мало желающихъ пріобрѣсть основательное познаніе Евангельскаго ученія? Если отъ того, что намъ неизвѣстно, сколь отрадныя истины заключаются въ Евангеліи: то постараемся пріобрѣсть хотя общее объ нихъ понятіе.
Въ четырехъ священныхъ книгахъ, именуемыхъ Евангеліемъ, Богомъ вдохновенные писатели изложили то, что дѣлалъ и чему училъ своихъ послѣдователей Господь и Богъ нашъ Іисусъ Христосъ во время земной своей жизни. Посему, хотя Спаситель вознесся на небо, и сѣдя одесную Отца небеснаго, невидимо для насъ управляетъ всѣми, происходящими въ мірѣ событіями: однакожъ несомнѣнно, что Онъ и теперь не престаетъ проповѣдывать Божественное свое ученіе: потому что, читая, или слушая чтеніе Евангелія Христова, мы научаемся тому, чему Онъ поучалъ, и созерцаемъ душевнымъ окомъ дѣла, которыя Онъ творилъ, пребывая на землѣ въ пречистой своей плоти. По своему же содержанію Евангеліе столько превосходитъ всѣ науки и познанія мірскія, сколько небо превыше земли, вѣчность превыше времени; ибо Евангеліе, указывая человѣку на вѣчную его участь, поднимаетъ предъ взоромъ его души завѣсу вѣчности, открываетъ цѣлый духовный, Божій міръ, о которомъ родъ человѣческій до Евангельской проповѣди почти не имѣлъ понятія. Оно всею строгостію правды Божіей осуждаетъ и человѣческія страсти. Посему исперва, какъ только началась проповѣдь Евангелія, оно возбудило противу себя самыхъ оягесточенныхъ враговъ; но изъ числа ихъ, многихъ покорило своимъ правиламъ, плѣнивъ въ послушаніе свое цѣлые народы, погрязшіе въ нечестіи и развратѣ. А первенствующіе христіане столько любили упражняться въ чтеніи Евангелія, такое питали къ нему благоговѣніе, столько дорожили его ученіемъ, что нѣкоторые изъ нихъ постоянно носили Евангельскій свитокъ на груди своей, иные же завѣщавали положить его вмѣстѣ съ ихъ тѣломъ во гробѣ, чтобы Евангеліе, бывшее спутникомъ ихъ жизни на землѣ, въ самой могилѣ послѣ ихъ смерти, свидѣтельствовало, что оно было непоколебимымъ основаніемъ ихъ вѣры и крѣпкимъ якоремъ упованія на милосердіе Божіе!
Явно, что такимъ упованіемъ не въ состояніи одушевить человѣка вся мірская мудрость. Скажи мнѣ, что пользы для тебя въ чтеніи, или слушаніи повѣствованія, на прим., о подвигахъ и жизни Александра Македонскаго и подобныхъ ему? Почти столько же, сколько отъ слышанія какой-либо сказки. По твоему положенію въ мірѣ ты никогда бы не имѣлъ нужды подражать жизни завоевателей. Конечно, науки и знанія мірскія необходимы и заслуживаютъ изученія: но всѣ онѣ относятся только къ пропитанію насъ и улучшенію выгодъ земнаго нашего странствованія, много что къ устройству общественнаго благоденствія; почерпаемыя изъ тѣхъ наукъ свѣдѣнія сопутствуютъ человѣку только до гроба, а здѣсь оставляютъ его, не отверзая ему завѣсы бытія загробнаго. Напротивъ изъ Божественнаго Евангелія мы узнаемъ, что насъ ожидаетъ за гробомъ, блаженная ли, или безконечно бѣдственная жизнь, – узнаемъ, что по вѣрѣ въ Іисуса Христа мы въ купѣли св. крещенія усыновлены Отцу небесному и содѣлались чадами Божіими; что отрожденные Духомъ Св., мы удостоимся вѣчнаго блаженства, если будемъ провождать настоящую жизнь соотвѣтственно высокому ея предназначенію. Къ достиженію столь вожделѣнной цѣли само Евангеліе есть и путь, и руководитель, и свѣтъ, просвѣщающій всякаго человѣка на пути къ вѣчной жизни; оно же есть и хлѣбъ, укрѣпляющій душевныя наши силы, подобно тому, какъ вещественный хлѣбъ укрѣпляетъ силы тѣлесныя. Въ Евангеліи изложены въ чистѣйшемъ свѣтѣ Божественные законы, указующіе намъ не только то, что мы должны дѣлать и чего не дѣлать, чтобы благоугодить Богу временною нашею жизнію, но и то, какія мы должны питать въ себѣ мысли, желанія и чувства, чтобы содѣлаться наслѣдниками вѣчно блаженной жизни. Сверхъ опредѣленнаго изложенія благодатныхъ законовъ, Евангеліе едва неосязательно представляетъ еще намъ олицетвореніе ихъ въ жизни и дѣяніяхъ Іисуса Христа. Такъ Господь и Спаситель нашъ, сознавая и исповѣдуя, что Онъ изшелъ отъ Бога Отца и къ Нему идетъ, ежечасно возносилъ ко Отцу своему мысли и чувства свои; цѣлыя ночи проводилъ въ молитвѣ, а исполненіе воли Его считалъ своею пищею. Низшедши на землю для возстановленія и спасенія погибавшаго человѣческаго рода, Іисусъ Христосъ къ сердцу своему, объемлющему своею любовію весь міръ, призвалъ всѣхъ труждающихся, обремененныхъ житейскими скорбями, чтобы доставить имъ душевный миръ и усладить ихъ горести своею благодатію. И, читая съ размышленіемъ Евангеліе, или внимая ему, всякій легко ощутитъ въ сердцѣ своемъ любовь Спасителя, привлекающую къ себѣ праведныхъ и грѣшныхъ, и самъ воспламенится любовію къ Нему, созерцая какбы чувственнымъ взоромъ, – съ какою кротостію обращалъ Іисусъ Христосъ грѣшниковъ на путь покаянія, съ какимъ усердіемъ благодѣтельствовалъ всякому, такъ сказать, встрѣчному, проходя многократно съ этою цѣлію земное свое отечество въ различныхъ направленіяхъ; съ какимъ состраданіемъ принималъ Онъ участіе въ народныхъ злоключеніяхъ, съ какою готовностію оказывалъ свою помощь и врачеваніе недужнымъ, съ какимъ самозабвеніемъ благотворилъ ненавидѣвшимъ Его и молился за преслѣдовавшихъ Его и даже за своихъ мучителей! Подражай столь высокому примѣру тѣмъ паче, что, читая съ благоговѣніемъ, или слушая внимательно чтеніе Евангелія, ты не можешь не ощутить, что Іисусъ Христосъ, Богъ, и Спаситель твой, бесѣдуя съ тобою посредствомъ Евангелія, привлекаетъ тебя къ истинному твоему блаженству какъ отецъ – сына, наставникъ – любимаго ученика, другъ – друга, братъ – брата!
Для облегченія усилій нашихъ въ подражаніи высокому примѣру Спасителя, Евангеліе ободряетъ послѣдователей Его такими обѣтованіями, которыя сильны нетолько усладить печали и скорби душевныя, но и облегчаютъ муки и страданія тѣлесныя. Вмѣстѣ съ тѣмъ оно представляетъ такія побужденія благоугождать Богу нашею жизнію, какихъ не въ состояніи доставить ни власти, ни мірская мудрость, ни награды и почести, ни удовольствія, ни блага земныя, временныя. Такъ, убѣждаясь Евангельскимъ ученіемъ, что безъ вѣры во Іисуса Христа человѣкъ – ничтожное, погибшее существо, ты узнаешь при томъ, что Отецъ небесный столько возлюбилъ человѣческій родъ, что для спасенія его отъ гибели не пощадилъ единороднаго своего Сына, но за насъ предалъ Его, дабы всякій вѣрующій въ Него не погибъ, но имѣлъ жизнь вѣчную (Іоан. 3, 16); что сей единосущный Сынъ Отца небеснаго, для удовлетворенія вѣчному правосудію Божію за грѣхи міра, вочеловѣчился, подвергся крайнему уничиженію, перенесъ гоненіе и злобу своихъ соотечественниковъ, претерпѣлъ крестныя страданія и смерть; но воскресъ изъ гроба, вознесся на небо съ пречистою плотію своею, чтобы ходатайствомъ своимъ предъ Отцемъ небеснымъ доставить намъ царство небесное, въ которомъ обитаетъ правда, гдѣ нѣтъ ни плача, ни вопля, ни болѣзни, ни смерти, гдѣ праведники, достигшіе совершенства, наслаждаются полнымъ блаженствомъ; ибо, пребывая лицемъ къ лицу въ общеніи со Іисусомъ Христомъ и святыми Ангелами, они вѣчно веселятся, ликуютъ, и прославляютъ безпредѣльное милосердіе и благость Божію!
Вотъ къ сколь высокому назначенію ведетъ насъ Божественное Евангеліе! И да не помыслитъ кто0либо, будто въ наше время гораздо труднѣе одушевиться вѣрою въ истины Евангельскаго ученія, нежели современникамъ земной жизни Іисуса Христа, видѣвшимъ Его тѣлесными очами, внимавшимъ ученію, которое исходило изъ устъ Его, бывшимъ очевидными свидѣтелями чудесъ, совершенныхъ Іисусомъ Христомъ Господомъ нашимъ. Напротивъ современникамъ Спасителя гораздо труднѣе было, нежели намъ, вѣровать въ Него; потому что ихъ вѣра была колеблема такими искушеніями, какихъ мы не истытываемъ, – напримѣръ, уничиженнымъ состояніемъ Іисуса Христа въ общежитіи, нищетою Его, злословіемъ и пересудами фарисеевъ, ненавистію и преслѣдованіемъ книжниковъ и первосвященниковъ. Даже ближайшіе ученики Спасителя, увидѣвъ, что одинъ изъ нихъ продалъ Его, и что Іисусъ Христосъ самъ произвольно предалъ Себя въ руки ожесточенныхъ своихъ враговъ, оставили Его и разсѣялись. Правда, св. Апостолъ Петръ послѣдовалъ за Спасителемъ даже во дворъ первосвященника Каіафы, но, по-водимому, только для того, чтобы троекратно отречься отъ Него. Въ наше же время св. Церковь проповѣдуетъ Евангеліе Христово, засвидѣтельствованное исполненіемъ ветхозавѣтныхъ пророчествъ, запечатлѣнное кровію Іисуса Христа Господа нашего, прославленное воскресеніемъ и вознесеніемъ Его на небо, утвержденное низпосланіемъ Церкви Духа Святаго, проповѣданное въ цѣломъ мірѣ, просіявшее безчисленными чудесами! Притомъ мы озарены вѣрою въ Божественныя истины Евангелія послѣ того уже, какъ за исповѣданіе его святые Апостолы, исповѣдники, мученики, претерпѣли лютѣйшія муки и пролили кровь свою, – послѣ того, какъ бечисленные лики подвижниковъ всякаго состоянія, послѣдуя Евангельскому ученію, прославились святостію жизни, и многіе народы преклонили главы свои предъ знаменіемъ креста Христова!
Имуще убо, какъ говоритъ Апостолъ, облежащъ насъ толикій облакъ свидѣтелей, гордость всяку отложше и удобообстоятельный грѣхъ, мы должны постоянно одушевляться вѣрою въ божественныя истины Евангелія, и взирая душевными очами на Начальника и совершителя нашея вѣры, Іисуса Христа (Евр. 12, 1. 2), неуклонно слѣдовать Евангельскому ученію, не совращаться съ пути указаннаго Евангеліемъ на стропотныя пути легкомысленныхъ – срамниковъ, полагающихъ свое удовольствіе въ роскоши и развратѣ, имже, по выраженію Апостола, Богъ чрево, и слава въ студѣ ихъ (Фил. 3, 19). Такіе люди злословятъ то, чего не понимаютъ (2 Петр. 2, 12), но конецъ такихъ людей погибель и погибель вѣчная. Почему, страшась столь бѣдственной участи, да внимаемъ прилежно ученію Евангелія, и, напечатлѣвая въ умѣ и сердцѣ нашемъ его уроки, станемъ всеусильно стараться направлять по нимъ мысли, чувства, желанія и поведеніе наше, памятуя грозное изреченіе Господа и Бога нашего Іисуса Христа: слово, еже Азъ глаголахъ, то судитъ мірови въ послѣдній день (Іоан 12, 48). Аминь.
Архіепископъ Анатолій.
«Странникъ». 1861. Отд. II. Кн. 1 (Январь). С. 10-15.