«Успенская стихира на цѣлованіе Пресвятыя Богородицы» (твореніе киръ Григорія Цамблака)

«БЛАГОСЛОВЛЯЮ» введение в богослужебную практику «Успенской стихиры на цѣлованіе Пресвятыя Богородицы (твореніе киръ Григорія Цамблака)», как прекрасное душеполезное наследие нашей Западно-Русской Церкви.

+ Епископ Неманский и Европейский ПЕТР

«Успенская стихира на цѣлованіе Пресвятыя Богородицы»

(твореніе киръ Григорія Цамблака)

Слава и нынѣ, гласъ осмый:

Днесь Владычица и Богородица, Пресвятая Дѣва Царица, / преходитъ отъ земныхъ къ небѣснымъ, / къ Царю царствующему, къ Сыну Своему и Богу, / сопричаститися царствію вѣчному, / паче же превѣчному и конца не имущему, / не на колесницѣ рабски, якоже Илiя, / но матерски Царица царски, / на Сыновнихъ рукахъ со множествы войев херувимскихъ. / И тогда лучшіи апостоломъ предпосылаеми, / по облакомъ предпоставляеми / пресвѣтлыми ангелы пречистому Твоему и богопріятному тѣлу, / преукрашеннѣй церкви Царя небеснаго, / въ Ней же непостижимый и неприкосновенный написуется плотiю, / и отъ сосцу животочну доится. / Богъ убо сый, сподоби за милосердіе совершенно вообразитися Ею во человѣчество / и подати ему Божества достояніе. / И предсташа весь ликъ богословецъ, не дванадесятѣхъ, но и седмидесятѣхъ, / исходныя пѣсни пояху, / честь воздающе апостольскаго сословія, глаголюще: / Что Тебѣ речемъ? Кіими мѵры проводимъ Тя, мѵропріемнице небесная? / Кое кадило принесемъ Ти, златая кадильнице? / Недоумѣемся и удивляемся, / како одръ великаго Царя, на малѣ одрѣ мертволѣпно безъ дыханія лежитъ? / Пріимъ же Петрово воспѣваніе, Павелъ, сосудъ избранный, / весь изступль, весь восхищенъ, весь обожаемь, / – О чудеси! Глаголавъ, / како затворишася дѣвственніи очи, отъ самѣхъ пеленъ ангелы зрѣти навыкшiя? / Како питательница жизни смертію объята бысть? / Како и не сохранися безсмертна, якоже нетлѣнна по Рождествѣ сохранена бысть? / Како небесная лѣствица, по ней же сниде Богъ ко человѣкомъ, затворитися грядетъ? / Како гора превысокая и великая Божія на малѣ одрѣ лежитъ, / въ Ней же вселися до конца Господь? / Како жезлъ присноцвѣтущій нынѣ увянувъ зрится? / О, преславнаго зрѣнія! О, непостижимаго таинства! / О, глубина богатства, и премудрости и разума Божія, / яко не испытаны судьбы Его и не исслѣдованы пути Его! / Кто разумѣ умъ Господень, или кто совѣтникъ Ему бысть? / Почто отлетѣла еси отъ насъ, отъ Своихъ рабъ, голубице неблазненная? / Почто удалися отъ насъ горлица сладкогласная? / На кого возримъ прочее? Кто намъ провѣщаетъ? / Кто же отъ навѣтъ іудейскихъ печаль нашу утѣшитъ? / На Тя бо зряще, Онаго зрѣти мнѣхомъ, / Иже неизреченно изъ Тебе возсія. / Вознеслася еси ко Спасу, / и мы надежду нашу вси на Тя имѣхомъ, / и сладцѣ терпѣхомъ труды и гоненія о проповѣди истиннѣй. / Нынѣ же послѣднее сиротство объятъ насъ. / Како внезапу угасе свѣтильникъ свѣта? / Но смотреніе, еже на Тебѣ бываемое, а не одолѣніе смертное, / ниже возмогла бы, яже единою Твоимъ Сыномъ умертвившися смерти, / Тебѣ животу привязатися. / Но да не вмѣнится привидѣніе вочеловѣченія истина подобь / и бессмертному Твоему Плоду естества долгъ отдаеши. / И вся, къ чести ключима, / исходному времени пѣсни пояху Приснодѣвѣ Божіи Матери, / Іаковъ, великій Божій братъ, со Иоанномъ, сыномъ Громовѣмъ, / и иніи богословесніи мужіе, достойніи предстояній пречистаго Твоего тѣлесе, / мрежею Евангельскою и Павлимъ языкомъ уловлени, / Діонисіе, Ероѳее и Тимоѳее, глаголюще: / Поиди, Владычице, поиди, / яко землю освятила еси Рождествомъ Твоимъ, / тако и воздухъ освятиши пришествіемъ Твоимъ. / Поиди, Всецарице, поиди / и сцарствуй съ Сыномъ Своимъ и Богомъ нашимъ. / Да отверзутся Тебѣ врата небесныя со мнозѣмъ удивленіемъ, / яко Ева убо врата Едему затвори, / Ты же и небесная врата отверзла еси. / Ниже убо достойно есть двери непроходимѣй, / Еюже Господь единъ вниде и изыде, затворенну остави, на земли стояти; / но взятѣй быти ко уготовленному Той чертогу. / Да подымутъ Тя, Дѣво, херувими, / да прославять Тя силы, да предтекутъ Ти престоли, / зряще Тя престолъ неописаннаго и беструднаго естества. / Поиди, Невѣсто неневѣстная, въ невѣстникъ небесный! / Сія богословяху и иная многая, чудніи они мужи, / яко никтоже можетъ по достоинству изрещи, / ко гробу провождающе Жизни Матерь. / Мы же что къ Ней речемъ? / Како родъ нашъ почетшую почтемъ? / Како воспоемъ многопѣтую Дѣву? / Како возвеличимъ, Юже вси роди величаютъ, якоже прорече? / Но возопіимъ съ Гавріиломъ: / Радуйся, Древо жизни, радуйся, горо приосенѣнная, / радуйся, мосте преводяй всѣхъ, иже вѣрою Твое преставленіе чтущая, къ вѣчному. / Подобаетъ бо Ти, Матери Божіи, яко Царицѣ, / царскими добротами дорvноситися; / преходиши бо къ небеснѣй странѣ, небесная Невѣсто, / и паки жива преставляешися къ Божественнѣй свѣтлости, / яко отъ чертога населенія Твоего, / отъ земли взимаешися и совозводиши съ Собою множество ходатайствомъ Твоимъ. / Предпосылаются Ти апостоли со ангельскими воинствы, / и дѣвственіи лицы тайно окрестъ одра Дѣвы Богородицы предстоятъ, / и души праведныхъ, пролетѣвши, Царицу славятъ, / и молятся невещественно пѣніе добродѣтелей принесше. / Царице небесная и многопѣтая Владычице! / Cродна присвоенія не забуди, и не оскудѣй назирающи, / и не забуди царя, и градъ, и люди, иноцы и простіи. / Мы бо люди Твои и овцы пажити Твоея, / имя Твое призываемъ // и вѣрно празднуемъ всесвятое Твое Успеніе.


Рубрики:

Популярное:

Церковный календарь:

© Церковный календарь



Подписаться на рассылку: