СВ. ПРАВЕДНЫЙ ІОАННЪ РУССКІЙ.

(Переводъ съ греческаго [1]).

Родина Іоанна – Россія, а частное мѣсто, гдѣ онъ родился и воспитался, неизвѣстно; безъ всякаго сомнѣнія, онъ имѣлъ православныхъ и благочестивыхъ родителей – Россовъ. Взятый въ плѣнъ во время войны, при Петрѣ Великомъ, турецкимъ начальникомъ конницы, Іоаннъ отведенъ въ каппадокійское мѣстечко Прокопіонъ, въ 12-ти часахъ разстоянія отъ Кесаріи. Прокопіонъ теперь по турецки носитъ названіе Ургюбъ.

По преданію, преемственно переходившему отъ родителей къ дѣтямъ и дошедшему до нынѣшнихъ потомковъ [2], новый господинъ Іоанна всѣ усилія употреблялъ привлечь его къ магометанству и ласкательствомъ и угрозами; но неустрашимый воинъ Христовъ, вмѣняя все земное во уметы, и устремляя умъ въ небеснымъ вѣчнымъ благамъ, представлялъ себѣ во образецъ мужественныхъ поборниковъ Православной вѣры, и говорилъ господину своему: «Ничтоже мя разлучитъ отъ любое Христовы, ни обольстительныя обѣщанія привременныхъ благъ, ни біенія, ни раны, ни другія какія жестокія мученія; имѣя предъ собою Спасителя моего, Который какъ бы въ царскомъ вмѣстилищѣ возлежалъ въ ясляхъ въ пещерѣ Виѳлеемской, я съ благодарностію въ Нему помѣщаюсь въ темномъ углу пещерной конюшни твоей (см. примѣч. 4), гдѣ ты назначилъ пребывать мнѣ, и она мнѣ кажется раемъ, гдѣ свободно приношу молитвы и хвалы Господу моему, благодушно принимаю за вѣру въ Него палочные удары; представляя терновый вѣнецъ, возложенный на Божественную Главу, готовъ я съ радостію претерпѣть надѣваніе раскаленнаго шлема [3], которымъ вы прожигаете до мозга головы христіанъ, противящихся неправымъ хотѣніямъ вашимъ, и на другія болѣе лютыя сего муки я усердствую о благодати Христа моего, научившаго насъ Своею смертію на крестѣ твердости, терпѣнію, небоязненности въ самой лютой за Него смерти, какъ виновной вѣчнаго неизреченнаго блаженства на небеси. Я Русскій, вѣрный слуга земнаго царя моего, хотя и плѣненъ тобою; но небесному Царю истиннаго служенія и правыя вѣры родителей моихъ никогда не отрекусь: въ христіанствѣ я родился, христіаниномъ и умру». Такія дерзновенныя слова Іоанна, являющія непреклонный нравъ его касательно вѣры, смягчили жестокаго господина его, и онъ пересталъ принуждать его къ вѣроотступничеству, хотя и оставилъ по прежнему въ темномъ углу конюшни своей, для ухода за лошадьми и слѣдованія за нимъ, какъ конюха, когда выѣзжалъ на лошади [4]. Находясь въ такомъ положеніи, праведный постоянно славилъ Вышняго, и въ свободное отъ работы время совершалъ различные подвиги жестокаго житія, всенощныя молитвенныя бдѣнія, сопровождаемыя земными поклонами и слезами; всякій день рано утромъ приходилъ къ церкви, отстоявшей всего на 20 минутъ ходу, гдѣ у паперти одинъ молясь одному Богу, возвращался въ свое мѣсто прежде пробужденія господина; всякую же субботу пріобщался Пречистыхъ Таинъ въ храмѣ Божіемъ, приходя въ оный тайно; къ причастію приготовлялся сухояденіемъ, часто постясь до трехъ дней.

Одинъ неожиданный случай побудилъ хозяевъ Іоанновыхъ имѣть благоволеніе къ нему, и сдѣлалъ его извѣстнымъ, какъ мужа святаго. Бывшій начальникъ турецкой конницы, по требованію вѣры своей, долженъ былъ посѣтить Мекку, куда и отправился. Въ отсутствіе его госпожа разъ угощала у себя въ дому родныхъ и знакомыхъ; Іоанна назначила служить гостямъ. Одно изъ подаваемыхъ кушаньевъ особенно понравилось хозяйкѣ; вспомнивъ о мужѣ, она сказала: «какъ бы доволенъ былъ мужъ мой блюдомъ этимъ, еслибъ кушалъ теперь съ нами». Іоаннъ полный вѣры во всемогущество Божіе, проситъ блюдо съ обѣщаніемъ немедленно доставить господину. Кушавшіе смѣялись, считая это за шутку, а праведный, вышедъ съ горячимъ кушаньемъ, колѣнопреклоненный молилъ Творящаго волю боящихся Его (Пс. 144, 14), чтобъ Онъ какъ изъ Палестины въ Вавилонъ мгновенно послалъ пищу св. Даніилу, такъ доставилъ, имъ же вѣсть образомъ, и держимое имъ блюдо въ Мекку, во славу Пресвятаго и великолѣпнаго Имени Своего. По возвращеніи, онъ сказалъ: «кушанье доставлено господину». Хозяйка, будучи увѣрена, что онъ снесъ блюдо къ себѣ, погрозила ему наказаніемъ за неумѣстныя для плѣннаго раба шутки, но послѣ пришли всѣ въ великое изумленіе, когда господинъ, по возвращеніи, разсказалъ, какъ онъ въ такой-то день и часъ, пришедъ отъ молитвы въ свою запертую имъ квартиру, видитъ на столѣ испускающее паръ кушанье. Съѣвъ оное съ особеннымъ аппетитомъ и благодареніемъ Богу, онъ, къ большему удивленію, увидѣлъ, по вычеканенному штемпелю, свое блюдо, теперь обратно привезенное. Какъ это случилось не можетъ постигнуть. Когда же госпожа объяснила, какъ Іоаннъ взялъ горячее кушанье, обѣщаясь доставить немедленно въ Мекку, – стали уважать его какъ угодника Божія, и перевели изъ конюшни въ домъ, хотя праведный и не желалъ того. Когда разнеслась молва о святости Іоанна, и посторонніе начали благоговѣть къ нему, и просили молитвъ его о нихъ. Получивъ теперь болѣе свободнаго времени, Іоаннъ усилилъ подвиги, смиренномудрствуя и плоть порабощая духу.

Послѣ нѣсколькихъ лѣтъ постничества, онъ почувствовалъ приближавшійся конецъ своей трудно-печальной въ плѣну у мусульманъ жизни. Заболѣвъ, онъ пригласилъ священника, исповѣдался и причастился Пречистыхъ Таинъ, которыми напутствованный, преставился отъ земныхъ скорбей къ небеснымъ радостямъ. Господинъ далъ знать священникамъ и старѣйшинамъ мѣстечка, чтобы они погребли праведнаго по христіанскому чину, и въ знакъ уваженія своего къ почившему пожертвовалъ для мощей его дорогой коверъ. Христіане съ благоговѣніемъ похоронили тѣло Іоанна на своемъ кладбищѣ. По прошествіи трехъ лѣтъ со дня отшествія его ко Господу, старшій изъ іереевъ видитъ во снѣ праведнаго, побуждающаго откопать и перенесть мощи свои, но протоіерей колебался и медлилъ, пока небесный свѣтъ, сошедши на могилу, побудилъ исполнить желаніе святаго, при большомъ стеченіи народа. Изъятое изъ земли тѣло его оказалось невредимымъ, нетлѣннымъ и благоуханнымъ. Благоговѣйно поклонившись св. мощамъ, перенесли оныя съ псалмами и пѣснями духовными въ изсѣченную въ скалѣ церковь великомуч. Георгія, а назадъ тому нѣсколько лѣтъ, перенесены оттуда мощи въ новую церковь св. Василія Великаго, положены въ ракѣ на правой сторонѣ, гдѣ притекающіе къ св. Іоанну днемъ н ночью освобождаются отъ всякихъ болѣзней, и молящіеся ему въ различныхъ нуждахъ получаютъ просимое отъ дивнаго во святыхъ Своихъ Бога, по ходатайству праведнаго; и безчисленныя чудеса совершены и совершаются чрезъ угодника Божія; по невозможности перечислить всѣ изъ нихъ, упомянемъ здѣсь о немногихъ.

Въ царствованіе султана Махмута 2-го, при возстаніи на него Египетскаго паши Ибрагима, посланъ былъ противъ возставшаго въ числѣ другихъ Османъ-паша съ 1800 челов. солдатъ. Прошедъ Кесарію, онъ прибылъ къ мѣстечку Прокопіонъ, чтобъ, переночевавъ тамъ, на утро отправиться чрезъ Неаполь къ Киликійскимъ воротамъ, гдѣ стоялъ Ибрагимъ лагеремъ. Поелику же большая часть жителей – турокъ въ Прокопіи были янычары, ненавидѣвшіе султана какъ гонителя ихъ, порѣшили не принять Османа; тщетно старались христіане внушить имъ, что чрезъ непринятіе навлекутъ гнѣвъ идущаго по царскому повелѣнію предводителя войска, что въ ярости онъ можетъ надѣлать въ мѣстечкѣ много зла, но видя ихъ непреклонныхъ, не хотящихъ сообразить о дурныхъ послѣдствіяхъ таковаго бунта, – удалились въ окрестности, оставивъ въ городкѣ старыхъ. Дѣйствительно противленіе турецкихъ листелей побудило Османа войти въ Прокопію съ войскомъ, которое предалось грабежу, насилію и убійству. Расхищая что находили цѣннымъ въ домахъ, ворвались и въ храмъ великомученика Георгія, похитили священ. сосуды и одежды, и затѣмъ отворили раку съ мощами, думая найти въ ней деньги и тому под.; не нашедши же ничего кромѣ мощей, порѣшили сжечь ихъ на посмѣяніе и поруганіе христіанамъ, съ каковою цѣлію вынесли мощи на дворъ церковный, и пошли набирать дрова; по возвращеніи разожгли костеръ, но къ удивленію своему мощи находятъ въ церкви. Не вразумившись этимъ чудомъ, вынесли оныя снова и положили на костеръ, но огонь не коснулся святыни, и къ большему удивленію увидѣли Іоанна живымъ съ грознымъ взоромъ, рукою и словами угрожающаго туркамъ за дерзость ихъ. Поразившись этимъ, они, какъ сами послѣ разсказали, разбѣжались, оставивъ мощи. Чудо это было въ 1832 году.

Въ 1862 г., въ день субботний, при концѣ литургіи одна старушка сообщила, какъ во снѣ видѣла праведнаго, вышедшаго изъ раки своей и спѣшившаго къ училищу; тамъ онъ старался удержать обѣими руками падавшую крышу. Едва успѣла она докончить разсказъ о видѣніи, какъ послышался трескъ и стукъ; молившіеся выбѣлши изъ храма и увидѣли, что крыша еллпнскаго училища опустилась внизъ на учившихся въ то время дѣтей [5]. Тогда всѣ съ плачемъ побѣжали отрывать заваленныхъ учениковъ, и нашли ихъ цѣлыми п нисколько невредимыми. Услышавъ наверху зданія трескъ, они какъ бы сговорились, и какою-то невидимою силой влекомые, залѣзли всѣ подъ столы и скамьи, на которые и легли перекладины крыши, не придавивъ никого. Тогда объявлено было видѣніе, сообщенное старушкою, и всѣ съ радостію возблагодарили Бога, прославляющаго праведнаго Іоанна совершеніемъ такихъ благодѣтельныхъ чудесъ.

Въ 1874 г. двѣнадцатилѣтняя дѣвочка изъ рода бывшаго господина Іоаннова (родъ этотъ и по нынѣ въ цвѣтущемъ, богатомъ состояніи) пропала безъ вѣсти; всѣ тщательные поиски родителей и родственниковъ были тщетны. Потерявъ надежду отыскать дочь свою, родители притекли ко святому, и усердно молились ему предъ ракой, чтобъ онъ открылъ, куда дѣвалось любимое чадо ихъ. Іоаннъ не замедлилъ явиться во снѣ матери дѣвицы въ образѣ иноческомъ, и открылъ ей, что такая-то изъ вашихъ, сребролюбіемъ недугуя, сняла у дѣвочки серьги и прочія золотыя украшенія, и наложивъ руки на дочь твою, скрыла трупъ въ дому своемъ. Пробудившись она пошла съ мужемъ и родными въ указанный домъ; по старательномъ изслѣдованіи, нашли тѣло убитой зарытымъ въ углу дома. Власти осудили убійцу по закону. Дивясь открытію Іоанномъ сокрытаго беззаконія, всѣ прославили Бога.

Въ заключеніе скажемъ о перенесеніи руки праведнаго Іоанна въ русскій на Аѳонѣ монастырь, что можно причислить также къ чуду особеннаго снисхожденія и благоволенія святаго къ спасающимся тамъ соотечественникамъ его. Дерзающіе отнимать частицы отъ мощей праведнаго, явленіемъ и угрозами его принуждены бываютъ возвращать отъятое, но на отъятіе и посланіе руки вь св. гору Аѳонскую не было отъ него никакого препятствія. Случилось же это такъ: назадъ тому нѣсколько дѣтъ, – подвизающіеся въ свято-именной горѣ, въ священной обители св. Пантелеймона преподобнѣйшіе отцы, узнавъ о совершающихся у раки св. Іоанна чудесахъ, просили себѣ у Прокопійцевъ части многоцѣлебныхъ его мощей. По долгомъ совѣщаніи и несогласіи нѣкоторыхъ, жители согласились наконецъ всѣ какъ бы чудомъ исполнить просьбу преподобнѣйшіхъ отцевъ, и послѣ молебствія отъявши отъ мощей правую руку, послали оную (въ 1880 г.) чрезъ высокопреподобнѣйшаго отца Діонисія и одного изъ уважаемыхъ старѣйшинъ мѣстечка. Принятіе мощей въ обители св. Пантелеймона было торжественное. Когда дано было знать о прибытіи къ монастырю святыни, всѣ преподобнѣйшіе отцы вышли внѣ съ высокопреподобнѣйшимъ и честнѣйшимъ игуменомъ господиномъ Макаріемъ, и въ нѣкоторомъ разстояніи отъ обители встрѣтили мощи съ пѣснями духовными и съ особеннымъ церковнымъ чиномъ слѣдовали въ священный монастырь, при полномъ колокольномъ звонѣ и удареніяхъ въ била. Поставивъ честныя мощи въ соборной церкви на аналоѣ, пѣли торжественно славословіе, послѣ котораго было поклоненіе принесенной святынѣ съ большимъ чествованіемъ и благоговѣніемъ, свойственнымъ отцамъ свято-именной горы. Такимъ образомъ находясь теперь въ жребіи Богородицы, рука праведнаго Іоанна почитается тамъ наравнѣ съ честными мощами многихъ святыхъ [6].

Вотъ немногія чудеса святаго изъ ежедневно совершаемыхъ имъ премногихъ! И изъ этихъ немногихъ можно понять, какой степени совершенства и святости еще на землѣ достигъ Іоаннъ, и какое нынѣ имѣетъ дерзновеніе на небѣ, предстоя Господу. Поэтому блаженны Прокопійцы, имѣющіе такое многоцѣнное сокровище, и прочіе обитатели Каппадокіи, которые, будучи самовидцами неоскудѣвающихъ знаменій, поощряются шествовать правымъ путемъ, вводящимъ въ вѣчное блаженство, его-же, молитвами праведнаго Іоанна, всѣ да получимъ отъ всеблагаго Бога, во св. Троицѣ славимаго, Которому буди слава и благодареніе, честь и поклоненіе нынѣ и во вѣки вѣковъ. Аминь.

Дополненіе.

Недавно (въ 1885 г.) одинъ изъ братіи Аѳонской русской обители св. Пантелеймона монахъ Андрей урожденецъ Каппадокійскій, былъ со дѣламъ обители въ Прокопіонѣ; возвращаясь оттуда въ Константинополь съ другими путешественниками въ числѣ 7 повозокъ, – такъ какъ дорога въ тамошнихъ гористыхъ мѣстахъ не безопасна отъ разбойниковъ, нападающихъ не только на одинокихъ путниковъ, но часто и на караваны, – путники наши (т. е. о. Андрей съ своимъ извощикомъ христіаниномъ) нѣсколько поотстали съ двумя другими повозками, въ которыхъ находились вооруженные торговцы – турки, отъ слѣдовавшихъ впереди прочихъ путниковъ и именно во время одной остановки передъ въѣздомъ въ горное ущелье. Спѣша догнать переднихъ и двигаясь по извилистому ущелью эти три повозки отстали на довольное разстояніе и другъ отъ друга. Не вдалекѣ отъ одного крутаго поворота ущелья о. Андрей съ своимъ извощикомъ, слѣдовавшіе въ срединѣ, вдругъ видятъ стоящаго на горѣ молодаго человѣка верхомъ на рыжей лошади, который махалъ на нихъ руками и что-то имъ кричалъ; при грохотѣ повозки по каменистой дорогѣ они не скоро разслышали, что онъ повелительно кричалъ имъ по турецки: «вернитесь назадъ, вернитесь назадъ, здѣсь разбойники грабятъ проѣзжихъ»!, и потомъ всадникъ сдѣлался невидимъ. Они были уже у поворота за скалу и вдругъ видятъ не вдалекѣ впереди разбойниковъ, которые раздѣлывались съ ѣхавшими впереди нашихъ путниковъ торговцами-турками. Хотя наши путники успѣли уже поворотить лошадей и понестись назадъ, но и разбойники ихъ замѣтили, и пустили имъ вслѣдъ нѣсколько ружейныхъ пуль, которыя къ счастію пролетѣли надъ ихъ головами, не причинивъ имъ вреда. На возвратномъ пути о. Андрей съ извощикомъ встрѣтили и остальную повозку съ вооруженнымъ съ головы до ногъ туркомъ и стали ему кричать о произшедшемъ, но онъ или не разслушалъ, или вѣрнѣе, понадѣясь на свои доспѣхи, понесся впередъ. Наши путники, добѣжавъ въ лежащее назади село, взяли съ собой провожатыхъ отъ турецкихъ властей, и въ слѣдующемъ селѣ нагнали своихъ, бывшихъ позади и впереди турокъ – спутниковъ ограбленныхъ, которые очень удивились ихъ спасенію отъ разбойниковъ, когда выслушали ихъ разсказъ, то единогласно приписали ихъ спасеніе заступничеству св. Іоанна.

Бывши (въ большой соборной церкви Прокопіона, гдѣ лежатъ мощи св. Іоанна, о. Андрей вмѣстѣ съ епитропомъ церковнымъ осматривалъ внутренность этой церкви, въ которой въ разныхъ мѣстахъ висятъ иконы различныхъ «братствъ» [7]. Они остановились предъ иконою св. Іоанна, принадлежащей братству цареградскихъ лодочниковъ; вмѣстѣ съ ними стоялъ противъ иконы и неизвѣстно чей мальчикъ годовъ 4, и съ большимъ вниманіемъ разсматривалъ изображенныя на иконѣ св. Іоанна его страданія и подвиги. Когда они обошли уже всю церковь, то обратили вниманіе, что сказанный мальчикъ все еще стоялъ на прежнемъ мѣстѣ предъ иконою св. Іоанна и съ ненасытимымъ любопытствомъ смотрѣлъ на икону. Подозвавъ къ cебѣ мальчика съ противоположной стороны, они спросили его: знаетъ ли онъ, кто такой изображенъ на иконѣ? Мальчикъ съ застѣнчивостію отвѣтилъ, что не знаетъ. Тогда они сказали ему, какъ бы шутя: пойди, спроси его. Мальчикъ спрашиваетъ: что же я ему скажу? Скажи, говорятъ ему, какъ тебя зовутъ? Незлобивое дитя пошло на другую сторону пространнаго храма къ иконѣ святаго и затѣмъ возвратилось къ нимъ. Когда же они спросили младенца узналъ-ли онъ, какъ зовутъ изображеннаго? Дитя отвѣтило: Іоанъ. Его переспросили: какъ же ты спрашивалъ его? Дитя сказало: сенынъ ады не дыръ? (т. е. какъ твое имя?), а онъ мнѣ сказалъ: Іоанъ.

Замѣчательно, что святой произнесъ свое имя русскимъ выговоромъ: Іоанъ; турки произносятъ это имя: Ювàнъ; греки же Янисъ или Іоаннисъ.

Теперешній представитель турецкаго семейства бывшаго господина Іоаннова-Эссесъ-Ага сообщилъ о. Андрею повѣсть объ оказанномъ имъ по молитвамъ св. Іоанна благодѣяніи. Въ семействѣ этомъ умирали дѣти вскорѣ по рожденіи; мать притекла къ мощамъ праведнаго Іоанна [8] и слезно просила его о дарованіи ей сына, обѣщаясь, если не умретъ въ младенчествѣ, посвятить мальчика его имени. Св. Іоаннъ внялъ ея мольбамъ; мальчикъ здравствуетъ доселѣ и обучается теперь въ училищѣ. И въ семействѣ и въ школѣ онъ извѣстенъ подъ именемъ Кулè Ювàнъ оглý, т. е. чадо плѣнника Іоанна. Самъ мальчикъ съ удовольствіемъ объясняетъ исторію своего имени и съ благодарностію передаетъ о благодѣяніяхъ оказанныхъ имъ св. Іоанномъ.

Во всей Малой Азіи св. Іоаннъ извѣстенъ не только между христіанами, но и между турками и армянами подъ именемъ Кулè-Ювàнъ, т. е. Плѣнника Іоанна. Многіе бѣсноватые исцѣляются при мощахъ св. Іоанна, при чемъ кричатъ: Кулè я́кма базѐ т. е. плѣнникъ не жги насъ.

Мощи св. Іоанна въ день его кончины (памяти) 22 мая, а также на пасхальной недѣлѣ и во время общественныхъ бѣдствій обносятъ съ крестнымъ ходомъ вокругъ мѣстечка.

Въ составленной и напечатанной въ 1849 г. въ Аѳинахъ греческой службѣ св. Іоанну, въ синаксарѣ сказано, что св. Іоаннъ былъ сотоварищемъ и соплѣнникомъ преподобномученика Пахомія, замученнаго въ 1730 г. (муч. Пахомій см: Соловьева. «Новые мученики» и Аѳонскій Патерикъ).

 

«Душеполезный Собеседникъ». 1888. Вып. 3. С. 40-47.

 

[1] Ивъ книги: Αναστασίου Λεβίδου. Ιστορίας της Καππαδοκίας. Τόμος πρώτος. Εκκλησιαστικη ιστορια. Εν Αθήναις. 1885, стр. 300-309.

[2] Сообщаемое ниже поразительное чудо мгновеннаго доставленія кушанья въ Мекку, по молитвѣ праведнаго Іоанна, открыло господамъ святость плѣнника своего, и они послѣ того стали благоговѣть къ нему, стараясь хранить въ памяти и сообщать своимъ и постороннимъ не только дѣла, но и слова его. Перев.

[3] Въ сказаніяхъ о новыхъ мученикахъ, страдавшихъ отъ агарянъ, нерѣдко упоминается объ этомъ орудіи мученія; раскаливъ изъ толстаго желѣза шлемъ надѣвали щипцами на голову, отчего у страдальцевъ выходилъ дымъ изъ ноздрей, ушей и рта. И у древнихъ мучителей христіанъ употреблялась эта страшная пытка. Такъ, о священномученикѣ Климентѣ 28 января сказано: «Поведѣ мучитель шлемъ желѣвенъ, разжегши зѣло, воpложити на главу Клименту святому и сему бывшу, дымъ велій изыде отъ ноздрей, и ушесъ и устенъ святаго.»

[4] Хотя многократно перестроивался домъ бывшаго господина Іоаннова, но конюшня доселѣ остается такъ, какъ была при жизни праведнаго – темная безъ окна, высѣченная изъ скалы вулканическаго свойства, подобная большой пещерѣ; всякому, желающему видѣть ее предоставленъ свободный входъ туда.

[5] Дома на Востокѣ большею частію покрывались прежде плитами изъ дикаго камня, балки быть можетъ отъ ветхости подгнили и тяжелая крыша рухнула. Перев.

[6] Русскій на Аѳонѣ монастырь св. Пантелеймона, принявъ съ великою радостію, руку праведнаго Іоанна, въ благодарность за такое священное сокровище пожертвовалъ Прокопійцамъ сумму на построеніе небольшаго храма во имя прославленнаго Богомъ соотечественника нашего. Христіане испросили разрѣшеніе отъ правительства и Патріарха, и приступили къ созиданію храма, только не малаго, ради притекающихъ къ мощамъ многихъ недужныхъ и съ различными нуждами, постройка доведена до половины, окончить же они не въ силахъ, по бѣдности, хотя и питаютъ великое усердіе и благоговѣніе ко святому. Перев.

[7] По восточному обычаю – такія братскія иконы и не угасимыя предъ ними лампады, украшаются эмблемами того братства, которому принадлежитъ икона. Такъ икона св. Іоанна украшена эмблемою каичниковъ (лодочниковъ цареградскихъ) – двумя сложенными крестообразно веслами.

[8] Члены этого семейства допускаются невозбранно ко гробу святаго, куда они часто являются для поклоненія и принесесія елея и воска для возженія въ память св. Іоанна.


«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)


Рубрики:

Популярное:

Церковный календарь:

© Церковный календарь



Подписаться на рассылку:



КАНОН - Свод законов православной церкви

Сайт для детей и родителей: