Происхожденьевъ день въ Византіи и въ старой Москвѣ (1 / 14 августа).

Праздникъ 1-го августа называется «Происхожденіемъ честныхъ древъ честнаго и животворящаго Креста Господня». Происхожденіе древъ Креста представляетъ собою переводъ греческаго слова, которымъ назывался крестный ходъ, и само это выраженіе обозначаетъ ничто иное, какъ именно крестный ходъ. Можно думать, что вѣка 2-3 назадъ у насъ на Руси всякій крестный ходъ назывался происхожденіемъ или происходомъ. Однако, и въ церковныхъ книгахъ, и въ народномъ языкѣ происхожденіемъ называется (кромѣ перенесенія святыхъ даровъ на преждеосвященной литургіи) крестный ходъ 1 августа.

Въ настоящее время церковное празднованіе 1-го августа выражается въ освященіи воды съ крестнымъ ходомъ на воду и въ выносѣ креста на средину храма для поклоненія, подобно 14-му сентября. И тотъ и другой обычай получилъ начало въ далекой исторіи Византіи.

При дворцѣ византійскихъ императоровъ издавна существовалъ обычай освящать воду въ первый день каждаго мѣсяца, кромѣ сентября и января, такъ какъ въ первомъ мѣсяцѣ освященіе воды совершалось 14-го числа, а во второмъ – 6-го, по уставу, изложенному при Константинопольскомъ патріархѣ Фотіѣ. Кодинъ (De officiis, cap. XIV) такъ описываетъ порядокъ, въ которомъ, совершался этотъ обычай: «По окончаніи утрени, внѣ храма, въ присутствіи Императора, совершилось водоосвященіе. Послѣ водоосвященія идетъ протопресвитеръ, а по сторонамъ его архидіаконъ и протопсалтъ, если есть, или иной кто равнаго званія, – архидіаконъ, неся крестъ, а послѣдній – сосудъ со святою водою. Императоръ идетъ имъ на встрѣчу. Протопресвитеръ, взявъ крестъ отъ архидіакона, подноситъ его къ устамъ императора и говоритъ молитву. Императоръ цѣлуетъ крестъ, а окружающіе поютъ многолѣтіе. Послѣ этого протопресвитеръ отдаетъ крестъ архидіакону, а святую воду беретъ у протопсалта и кропитъ ею лицо и глаза императора. Въ это время опять всѣ поютъ многолѣтіе. Послѣ этого священнослужители уходили изъ притвора, а императоръ, въ присутствіи свиты, подписывалъ указъ о пожалованіи, снова при общемъ пѣніи многолѣтія.

Этотъ благочестивый придворный византійскій обычай – освящать воду въ первый день каждаго мѣсяца, – принятый и православною Россіей, и далъ начало водоосвященію 1-го августа. Что же касается до выноса креста, совершаемаго въ этотъ день, то и этотъ обычай получилъ свое начало въ далекой старинѣ церковно-общественной жизни Византіи. Константинъ Порфирогенитъ (X в.) описываетъ (De ceremoniis, lib. II, cap. VІП) ежегодный обычай при дворѣ императоровъ въ Константинополѣ въ первую половину августа мѣсяца совершать крестные ходы по городу и окроплять святою водой все лежащее на пути, въ предотвращеніе всякихъ бѣдствій. Онъ говоритъ, что въ предшествующее 1-му августа воскресенье, на утрени, выносился честный крестъ и полагался въ придворномъ храмѣ св. Первомученика Стефана, для благоговѣйнаго поклоненія. «Въ двадцать же восьмой день іюля мѣсяца, – продолжаетъ онъ, – начинается обхожденіе города и освященіе всякаго мѣста и всякаго дома сего богохранимаго и царствующаго города, даже и самыхъ стѣнъ, чтобы и самый городъ и всѣ его окрестности исполнились благодати и освященія и это обхожденіе продолжается до 13 дня августа мѣсяца». Въ этотъ день честный крестъ снова полагался на свое мѣсто въ скевофилакіи [1]. И выносъ креста и крестный ходъ сопровождались соотвѣтственными пѣснопѣніями и другими торжественными дѣйствіями. Основанія вышеуказанныхъ обычаевъ лежатъ, съ одной стороны, въ желаніи призвать благословеніе Божіе въ началѣ всякаго дѣла, а съ другой, какъ можно думать, въ моровыхъ повѣтріяхъ и въ другихъ бѣдствіяхъ, посѣщавшихъ Константинополь въ серединѣ лѣта.

Этотъ константинопольскій обычай совершать крестные ходы по городу во главѣ со крестомъ, заранѣе приготовленнымъ и вынесеннымъ для общаго поклоненія, и былъ извѣстенъ подъ именемъ «Происхожденія», или точнѣе – шествія впереди, честныхъ древъ креста. На Руси отъ этого обычая сохранился только выносъ креста на средину храма во время заутрени, для общаго поклоненія, пріуроченный къ одному дню 1 августа.

Отмѣтить, именно этотъ день церковнымъ празднованіемъ были особыя побужденія въ политической жизни Византіи и Россіи. Есть даже извѣстіе, что именно 1-го августа совершилось крещеніе Руси. Такъ, въ одномъ рукописномъ Сборникѣ Синодальной библіотеки (№ 323, л. 365) читается слѣдующее: «крестися князь великій Владиміръ Кіевскій и вся Русь августа 1». Въ позднѣйшей исторіи 1 августа было днемъ явленія небесной помощи одновременно византійскому императору и русскому князю. Въ 1174 году греческій императоръ Мануилъ и русскій князь Андрей Георгіевичъ Боголюбскій, находившіеся между собою въ дружескихъ отношеніяхъ, ополчились противъ враговъ своихъ и общихъ враговъ христіанства – мусульманъ, первый – противъ сарацинъ, второй – противъ камскихъ болгаръ. И при греческомъ и при русскомъ войскѣ находились животворящій крестъ и св. иконы. Такъ, при русскомъ войскѣ находились – образъ Спасителя, сѣдящаго на престолѣ, находящійся въ Успенскомъ соборѣ близь сѣверной двери, – Владимірская икона Богоматери, находящаяся также въ Успенскомъ соборѣ, и животворящій крестъ. 1 августа, въ день побѣдоносной битвы, и императоръ, и князь, вмѣстѣ со своими войсками, видѣли лучезарный свѣтъ, истекавшій отъ св. иконъ и креста Господня и осѣнявшій христолюбивые полки ихъ. Послѣ побѣды оба извѣстили другъ друга о небесной помощи и, посовѣту со своими святителями, положили ежегодно праздновать первый день августа.

Однако, современное намъ празднованіе этого дня въ русской церкви установилось не сразу послѣ этихъ событій. Въ XVI вѣкѣ, 1 августа, на утрени уже совершали выносъ креста на середину храма изъ алтаря въ томъ же порядкѣ какъ и 14 сентября, и малое освященіе воды, послѣ котораго пѣли стихиры на поклоненіе животворящему кресту. Въ нѣкоторыхъ монастыряхъ въ этотъ день, послѣ утрени, совершался крестный ходъ на воду, причемъ во время пути пѣли тропарь: «Спаси Господи». Въ Кирилловской обители на утрени этого дня, послѣ выхода и возгласа діакона: «Премудрость прости», при пѣніи «Спаси Господи», священникъ полагалъ крестъ на аналой и кадилъ его, а затѣмъ бралъ его на голову и шелъ на рѣку. При пѣніи стихиры: «Твоихъ даровъ» крестный ходъ возвращался въ обитель, гдѣ пѣвчіе пѣли «Таинъ еси Богородице рай» и «Снѣди ради». По возвращеніи въ храмъ, канонархъ читалъ стихиры на цѣлованіе креста, причемъ священнослужители и міряне лобызали животворящій крестъ, а игуменъ окроплялъ ихъ св. водой.

Такой порядокъ празднованія весьма близокъ къ современному. Можно думать, что послѣдній образовался тогда же, то-есть къ концу XVI вѣка, въ московскомъ Успенскомъ соборѣ. Отъ начала XVII вѣка мы имѣемъ уже подробное описаніе всѣхъ торжествъ этого дня въ Москвѣ. Московскій патріархъ принималъ участіе и въ крестномъ ходѣ на воду, и въ выносѣ креста. Московскій царь обыкновенно не принималъ участія въ торжествѣ Успенскаго собора 1 августа. Наканунѣ этого дня онъ выѣзжалъ въ Симоновъ монастырь, гдѣ слушалъ вечерню и въ самый праздникъ заутреню. Противъ монастыря, на Москвѣ рѣкѣ, устраивалась въ это время іордань, подобно какъ и въ день Богоявленія. Государь, въ предшествіи крестнаго хода и въ сопровожденіи бояръ и всѣхъ сановниковъ, выходилъ «на воду» и по освященіи ея торжественно погружался въ іордань со всѣми боярами.

Въ концѣ XVII вѣка цари нерѣдко совершали торжественное купанье на іордани въ загородныхъ селахъ – въ Коломенскомъ на Москвѣ-рѣкѣ и въ Преображенскомъ на Яузѣ.

(«Кормчій», №31-й, 1895 г.)

«Православная Русь». 1998. №12 (1609). 15/28 іюня. С. 1-2.

[1] Скевофилакия – ризница – ред.


«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)


Рубрики:

Популярное:

Церковный календарь:

© Церковный календарь



Подписаться на рассылку:



КАНОН - Свод законов православной церкви

Сайт для детей и родителей:

Создавайте открытки к праздникам самостоятельно