Документы изъ прославленія Новыхъ Мучениковъ Российскихъ, совершеннаго Соборомъ Архіереевъ Русской Православной Церкви Заграницей в 1981 г.

АКТЪ

прославленія Новыхъ Мучениковъ Российскихъ,

изданъ Соборомъ Архіереевъ Русской Православной Церкви Заграницей.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Соборъ Архіереевъ Русской Православной Церкви Заграницей, какъ представляющій единственную свободную часть Русской Православной Церкви, съ благоговѣніемъ имѣлъ сужденіе о мученическомъ и исповѣдническомъ подвигѣ безчисленныхъ вѣрующихъ на Русской Землѣ, пострадавшихъ отъ рукъ безбожниковъ, – гонителей Вѣры Христовой.

Со дня Великаго Князя Владиміра Русскій Народъ всѣмъ сердцемъ принялъ Святую Православную Вѣру. Она вдохновила многочисленныхъ святыхъ князей, святителей и подвижниковъ, освятивъ христіанскій строй русской государственной жизни, православный бытъ народа и всю русскую культуру. Они были основаны на христіанскихъ началахъ, указанныхъ въ Священномъ Писаніи и преданіи Православной Церкви. Въ разной степени осуществляясь въ русской національной жизни въ разные періоды исторіи, эти начала продолжали существовать во всѣхъ слояхъ русскаго народа, отъ Царя до послѣдняго нищаго, въ теченіе болѣе чѣмъ девятисотъ лѣтъ. Между тѣмъ, за послѣднія два столѣтія, побуждаемое врагомъ нашего спасенія, антихристово начало революціоннаго безбожія направило всѣ силы и средства на уничтоженіе этихъ началъ въ Русскомъ Народѣ.

Съ 1917 года, начиная съ общенароднаго грѣха нарушенія данной передъ крестомъ и Евангеліемъ присягѣ на вѣрность Вѣрѣ, Царю и Отечеству, – стало осуществляться искорененіе безбожниками всего православнаго духа въ отвернувшемся отъ Бога государствѣ и народномъ бытѣ. Это зло достигалось путемъ жестокаго преслѣдованія вѣры и православнаго быта, сдѣлавшими своими жертвами всѣ слои населенія, отъ Царя и Іерархіи до самыхъ простыхъ вѣрующихъ.

Сразу же, съ самаго начала революціи, начались преслѣдованіе и издѣвательства надъ заключеннымъ Царемъ и Его Семьей и, почти одновременно, насилія надъ представителями Церкви: епископами, пастырями и вѣрующими. Въ первый же годъ революціи наша Церковь обагрилась кровью священно-мучениковъ и, вскорѣ же, какъ кровью сверженнаго Царя со всею Его Семьей и бывшими въ предѣлахъ Россіи членами Царскаго Рода, – такъ и безчисленныхъ вѣрующихъ. Затѣмъ къ нимъ присоединились жертвы гоненія отъ обновленческихъ расколовъ и исповѣдники, не согласившіеся ни на какіе компромиссы съ антихристовой властью въ попыткѣ тогдашнихъ возглазителей Московской Патріархіи установить одно временное служеніе Христу и Веліару. Составился безчисленный, многомилліонный сонмъ мучениковъ и исповѣдниковъ. За 64 года совѣтскаго владычества десятки тысячъ храмовъ и монастырей были разрушены и замучены милліоны людей за то, что они хранили свою православную вѣру и не поклонились идолу матеріализма.

Молитвенно склоняясь предъ всѣми ими, Архіерейскій Соборъ опредѣляетъ причислить къ лику святыхъ всѣхъ пострадавшихъ отъ безбожниковъ въ Россіи мучениковъ и исповѣдниковъ: святителей, священнослужителей, иноковъ, инокинь и всѣхъ православныхъ людей, за православную вѣру и начала Святой Руси умученныхъ и убіенныхъ.

Имена всѣхъ этихъ святыхъ столь многочисленны, что полностью могутъ быть извѣстны только Всевѣдущему Богу а Архіерейскому Синоду надлежитъ дополнять ихъ имена словъ по мѣрѣ поступленія заслуживающихъ довѣрія данныхъ о понесенныхъ тѣми или иными людьми подвига вѣры во славу Божію.

Особое мѣсто въ ликѣ святыхъ Новомучениковъ занимаетъ Царь-Мученикъ Николай Второй, какъ Помазанникъ Божій, носитель идеи Православной Государственности, и Его Семья. Имъ поэтому на день ихъ убіенія, день скорби 4/17 іюля, посвящается нарочитая служба съ чтеніемъ на литурги установленной ранѣе для панихиды покаянной молитвы.

Всѣмъ симъ святымъ мученикамъ и исповѣдникамъ будемъ возносить хвалу, моля ихъ, чтобы своимъ заступничствомъ у престола Божія они вымолили Россіи свободу от безбожниковъ и возрожденіе православной жизни, а примѣромъ своимъ побудили и другихъ чадъ Русской Церкви стать на путь подвига вѣры и благочестія.

Общій праздникъ Россійскихъ Новомучениковъ и Исповѣдниковъ устанавливается въ воскресный день между 22 и 28 января по православному календарю. Память же отдѣльныхъ мучениковъ и исповѣдниковъ должна совершаться въ день ихъ блаженной кончины, когда таковой извѣстенъ, а въ противномъ случаѣ въ день общаго праздника Новомученниковъ.

Предсѣдатель Архіерейскаго Собора:

☦ Митрополитъ Филаретъ

Члены Собора:

☦ Архіепископъ Серафимъ

☦Архіепископъ Аѳанасій

☦Архіепископъ Виталій

☦Архіепископъ Антоній

☦Архіепископъ Антоній

☦Архіепископъ Антоній

☦Архіепископъ Серафимъ

☦Епископъ Лавръ

☦Епископъ Никандръ

☦Епископъ Константинъ

☦Епископъ Нектарій

☦Епископъ Алипій

Члены Секретари Собора:

☦Епископъ Павелъ

☦Епископъ Маркъ

«Православная Русь». 1981 г. № 20. С. 1-2.

***

ПОСЛАНІЕ

АРХІЕРЕЙСКАГО СОБОРА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ

Къ Прославленію Новыхъ Мучениковъ и Исповѣдниковъ Россійскихъ.

ЧАДАМЪ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ВО ОТЕЧЕСТВЪ И РАЗСБЯНШ СУЩИМЪ.

Русская Православная Церковь Заграницей, т.е. внѣ предѣловъ Родины, исповѣдуетъ себя неотъемлемой частью Матери-Церкви Россійской, вскормившей и воспитавшей русскій народъ и создавшей его культуру и великое государство. Она одна только можетъ говорить отъ имени Отечественной Церкви.

Прежде чѣмъ огненныя испытанія обрушились на Церковь въ Россіи, Господь Промыслитель рукою крѣпкою выводитъ малую часть ея за предѣлы Россійскаго Государства, сохраняя такимъ образомъ ея церковную свободу и полную неподчиненность какой бы то ни было политической силѣ въ мірѣ.

34 русскихъ епископа, оказавшихся заграницей, основываютъ, въ силу богодухновеннаго указа Святѣйшаго Патріарха Тихона и Священнаго Синода отъ 20 ноября 1920 года, Русскую Зарубежную Церковь, существующую до сего дня. Первымъ возглавителемъ ея былъ Митрополитъ Кіевскій и Галицкій Антоній, первый кандидатъ въ Патріархи на Московскомъ Соборѣ 1917-1918 годовъ. Вторымъ, – членъ Всероссійскаго Синода, Митрополитъ Анастасій, и третьимъ, – нынѣ здравствующій, Митрополитъ Филаретъ. Въ настоящее время, Соборъ 18 епископовъ является высшей властью Зарубежной Русской Церкви.

Не отрываясь отъ Матери-Церкви, слѣдя внимательнымъ, любящимъ и преданнымъ взоромъ за ея жизнью, Зарубежная часть радуется ея успѣхамъ и скорбитъ о ея бѣдахъ и испытаніяхъ. Она знаетъ и исповѣдуетъ, что жизнь Церкви на Родинѣ, начиная съ 1917 года и до сего дня, идетъ скорбнымъ, но славнымъ путемъ. Путемъ мученичества, исповѣдничества, ухода въ катакомбы – нелегальнаго существованія, войны съ воинствующимъ безбожіемъ и порабощенія имъ пастырей Церкви.

Въ разгаръ страшной, кровавой, богоборческой революціи, многіе милліоны русскихъ людей, ради спасенія своего благополучія, переходили въ обновленчество, порывали сь Церковью, позорно отказывались отъ вѣры предковъ, даже переходили въ станъ безбожниковъ и воспитывали дѣтей внѣ религіи.

Въ это страшное время отступничества, Церковь, помня слова Спасителя: «въ мірѣ скорбни будете, но дерзайте, ибо я побѣдилъ міръ» (Ін. 16, 33), привела ко Христу множество святыхъ мучениковъ, безстрашныхъ исповѣдниковъ, невинно пострадавшихъ и убитыхъ за вѣру православныхъ христіанъ. Ихъ кровь омыла позоръ богоотступничества братьевъ и сестеръ по крови. Они были добровольной и очистительной жертвой за грѣхи народа.

А богоборцы торжествовали свою побѣду надъ невинными жертвами. Убили кроткаго, всѣми оставленнаго Царя, какъ символъ православнаго царства, убивали пастырей Церкви, которыми держится Она, монашествующихъ и мірянъ, возлюбившихъ Христа, мужчинъ, женщинъ и даже невинныхъ дѣтей. Убивали утонченными нравственными пытками, глумились, разстрѣливали, забивали до смерти, замучивали голодомъ, холодомъ, непосильными работами въ лагеряхъ смерти. Упиваясь кровью своихъ жертвъ, мучители доходили до полнаго безумія: закапывали живыми въ землю, топили въ рѣкахъ, отрѣзали языки, уши, вѣшали на царскихъ вратахъ въ храмахъ, убивали вмѣстѣ съ женами и дѣтьми.

Убивали, предъявляя единственное обвиненіе: служитель Божій или вѣрующій христіанинъ.

Шли вѣрующіе, какъ овцы на закланіе, безгласныя, покорныя волѣ Божіей даже до смерти. Ничто не могло отвратить ихъ отъ любви ко Христу, ни скорбь, ни тѣснота, ни гоненія, ни голодъ, ни нагота, ни опасности, ни мечъ (Рим. 8, 35).

Ихъ подвигъ озарилъ новою славою Православную Церковь въ дни страшныхъ гоненій, они стали нашей славой, побѣдой и радостью. Они ушли побѣдителями изъ Церкви воинствующей и вошли въ вѣчную радость Церкви торжествующей.

Но Церковь Христова едина и обѣ, земная и небесная, живутъ одной жизнью, одном любовью во Христѣ! Взирая на ихъ подвигъ, мы сострадали имъ, мы молились за нихъ. Но все чаще спрашивали вѣрующіе, не пора ли молиться имъ, а не за нихъ? Ибо несомнѣнно они уже вошли въ радость Господа своего.

Но, чтобы наши молитвы къ нимъ были совершенны, возносились бы всею Церковью «едиными усты и единымъ сердцемъ», надо чтобы она дала на это благословеніе, актомъ канонизаціи новыхъ святыхъ мучениковъ. «Радуюсь, что совершится прославленіе мучениковъ», пишетъ современньш исповѣдникъ изъ Россіи, «я давно имъ молюсь, а теперь моя молитва станетъ канонической, церковной».

Каждая православная автокефальная помѣстная Церковь сама канонизируетъ своихъ святыхъ рѣшеніемъ Архіерейскаго Собора, который слѣдуетъ желанію пастырей и паствы, вѣрующихъ въ святость мученика и желающихъ молиться ему церковной, общей молитвой.

Русская Церковь въ Совѣтскомъ Союзѣ сдѣлать этого теперь не можетъ, т.к. лишена возможности высказывать свое мнѣніе и дѣйствовать согласно своему убѣжденію. Она зажата въ тиски безбожной администраціи, поставившей себѣ задачей ея подчиненіе, а затѣмъ полное уничтоженіе. Она не имѣетъ свободно дѣйствующихъ и учащихъ епископовъ, которые могли бы совершить оффиціальный актъ канонизаціи. Они молчатъ, а безбожники лжесвидѣтельствуютъ всему міру о томъ, что мучениковъ за вѣру никогда не было, что вѣрующіе Россіи пользуются полной свободой исповѣдывать вѣру.

И вотъ то, чего не можетъ сдѣлать никто другой, то, со страхомъ и трепетомъ, благоговѣя передъ кровью мучениковъ, совершилъ Соборъ 18 епископовъ Русской Православной Церкви Заграницей, какъ малая часть всей Русской Церкви, но отъ ея имени.

Мы радостно сообщаемъ вамъ, братья и сестры, что нашъ Архіерейскій Соборъ въ воскресенье 19 октября/1 ноября 1981 года въ Нью-Іоркѣ прославилъ со святыми (канонизировалъ) Новыхъ Мучениковъ и Исповѣдниковъ Россійскія Церкви, явившись выразителемъ желаній и молитвенныхъ устремленій своихъ пастырей и паствы, а также неустрашимыхъ исповѣдниковъ на Родинѣ. Вотъ, что пишетъ одинъ изъ нихъ: «не откладывайте прославленія и не мѣняйте намѣренія. То, что вамъ Богъ внушилъ мысль прославить со святыми мучениковъ, является свидѣтельствомъ того, что Онъ васъ на это избралъ» (письмо отъ 8 іюня с.г.).

Актомъ прославленія Церковь выражаетъ свою любовь къ мученикамъ, увѣренность въ томъ, что они святы у Господа, преклоненіе передъ ихъ подвигомъ, желаніе подражать, ему и молиться имъ съ любовью о помощи намъ грѣшнымъ. И въ этой молитвѣ любви осуществляется таинство того единства, о которомъ молился нашъ Спаситель: «да будутъ всѣ (вѣрующіе) едино, какъ Ты, Отче, во Мнѣ и Я въ Тебѣ» (Ін. 17, 21). Въ немъ небо преклоняется къ землѣ, земные возносятся на небо и молитвы мучениковъ за насъ восполняются нашей вѣрой и любовью къ нимъ, мы же укрѣпляемся молитвами ихъ.

Черезъ прославленіе мучениковъ мы сподобляемся величайшей помощи Божіей по молитвамъ ихъ. А помощь эта нужна всѣмъ хотящимъ жить по заповѣдямъ Божіимъ, въ первую очередь гонимымъ и скорбящимъ христіанамъ нашего страшнаго времени.

Будемъ ревностно молиться тѣмъ, возлюбленные братья и сестры, которые сильнѣе насъ и которые съ нами. Они побѣждаютъ міръ, несмотря на то, что «испытали поруганія и побои, узы и темницы, терпя недостатки, скорби и озлобленія» (Евр. 11, 36-37). Но они, «которыхъ недостоинъ былъ весь міръ», по слову Апостола, «не получили еще обѣщаннаго», т.е. полнаго блаженства и радости вѣчной жизни, въ ожиданіи насъ, какъ говоритъ тотъ же Апостолъ: «чтобы не безъ насъ они достигли совершенства» (Евр. 11, 38-40). Они ждутъ насъ! Они зовутъ насъ слѣдовать за ними!

Имѣя ихъ своими молитвенниками, «свергнемъ съ себя всякое бремя и задинающій насъ грѣхъ и съ терпѣніемъ будемъ проходить предложенное намъ поприще жизни..., чтобы не изнемочь и не ослабѣть душамъ нашимъ» (Евр. 12,1-3).

Святые мученики и исповѣдники, молите Бога о насъ!

Предсѣдатель Архіерейскаго Собора:

☦Митрополитъ Филаретъ

Члены Собора:

Архіепископъ Серафимъ Чикагско-Детройтскій и Средне-Американскій.

Архіепископъ Аѳанасій Буэносъ-Айресскій и Аргентино-Парагвайскій.

Архіепископъ Виталій Монреальскій и Канадскій.

Архіепископъ Антоній Женевскій и Средне-Европейскій.

Архіепископъ Антоній Санъ-Францисскій и Западно-Американскій.

Архіепископъ Антоній Лосъ-Анжелосскій и Южно-Калифорнійскій.

Архіепископъ Серафимъ Каракасскій и Венецуэльскій.

Архіепископъ Павелъ Сиднейскій и Австралійско-Новозеландскій.

Архіепископъ Лавръ Сиракузскій и Троицкій.

Ешискшъ Никандръ Бразильскій и Санъ-Паульскій.

Епископъ Константинъ Ричмондскій и Британскій.

Евшскомъ Григорій Вашингтонскій и Флоридскій.

Епископъ Алипій Кливлендскій.

Епископъ Маркъ Мюнхенскій и Южно-Германскій.

«Православная Русь». 1981 г. № 21. С. 1-2.

***

О СВЯТЫХЪ МОЩАХЪ

ПРЕМОДОБНОМУЧЕНИЦЪ ВЕЛИКОЙ КНЯГИНИ ЕЛИЗАВЕТЫ ѲЕОДОРОВНЫ

И МОНАХИНИ ВАРВАРЫ.

Готовясь къ акту канонизаціи Новомучениковъ Россійскихъ, Архіерейскій Соборъ Русской Православной Церкви Загранщей постановилъ вскрыть гробницы Вел. Княгини Елизаветы Ѳеодоровны и монахини Варвары и изслѣдовать останки единственныхъ Новомучениковъ, похороненныхъ за предѣлами Россіи.

Во исполненіе рѣшенія церковныхъ властей, въ Геѳсиманской обители комиссія во главѣ съ архимандритомъ Антоніемъ (Граббе) произвела вскрытіе гробницъ. Оказалось, что обѣ мученицы похоронены каждая въ пяти гробахъ: наружный – дубовый, въ немъ – цинковый, затѣмъ – еще одинъ цинковый, потомъ – деревянный и послѣдній, въ которомъ покоится тѣло, – металлическій.

На одномъ изъ цинковыхъ гробовъ и на внутреннемъ деревянномъ сохранились надписи, на внутреннемъ деревянномъ можно разобрать слова: «Тѣло убіенной бандитами совѣтской власти Великой Княгини Елизаветы Ѳеодоровны...». Дальше нѣсколько несохранившихся или лишь частично сохранившихся словъ, какія-то фамиліи (убійцъ?) и послѣднія слова: «...Похоронена 19 октября 1918 года».

Когда былъ открытъ послѣдній, внутренній гробъ съ тѣломъ Великой Княгини, помѣщеніе наполнилось чудеснымъ ароматомъ, по словамъ архим. Антонія, «сильнымъ запахомъ, какъ бы меда и жасмина одновременно». Это отмѣтили всѣ присутствовавшіе. Ароматъ не исчезъ и послѣ того, какъ помѣщеніе было хорошо провѣтрено, изъ чего слѣдуетъ сдѣлать выводъ, что источникомъ аромата является не воздухъ, бывшій въ гробахъ, а сами мощи.

Второе, что поразило архим. Антонія и сослужившихъ ему иноковъ, – это состояніе одѣяній мученицъ. Матерія была насквозь влажная, какъ бы пропитанная какой-то жидкостью. Гробы были наглухо запаяны, да и почва въ Геѳсиманіи сухая. Такъ что источникомъ влаги являются опять же мощи страстотерпицъ. Позже, когда части мощей находились уже въ ковчегахъ, накрытыхъ оргстекломъ, внутренняя поверхность стекла покрылась влагой. Слѣдовательно, мощи Великой Княгини Елизаветы Ѳеодоровны и келейницы ея Варвары – мѵроточивы.

Еще одно открытіе ожидало присутствовавшихъ. На груди Великой Княгини былъ обнаруженъ параманный крестъ, изъ чего должно заключить, что Елизавета Ѳеодоровна была тайно постриженной монахиней. Скорѣе всего, постригъ Великая Княгиня приняла отъ руки Митрополита Владиміра – перваго изъ Новомучениковъ Россійскихъ.

Мощи обѣихъ мученицъ пребываютъ въ частично нетлѣнномъ состояніи. Съ благоговѣніемъ и трепетомъ архим. Антоній отдѣлилъ и положилъ въ отдѣльные ковчеги десницы мученицъ, останки же были облачены и положены въ гробы, на которые наложили печати. А ковчеги архим. Антоній доставилъ въ Нью-Іоркъ, въ Сѵнодальный соборъ.

Вскорѣ послѣ вскрытія гробовъ Геѳсиманскую обитель посѣтилъ Блаженнѣйшій Патріархъ Св. Града Іерусалима и всей Палестины Діодоръ. Помолившись передъ гробницей Великой Княгини Елизаветы Ѳеодоровны и сестры Варвары и приложившись къ находившимся въ ковчегахъ частямъ ихъ святыхъ мощей, глава древнѣйшей изъ Церквей – «Матери Христіанства» – произнесъ: «Несомнѣнно, что это святыя мученицы, и ихъ молитвами Господь поможетъ Іерусалимской Церкви и Русской Церкви».

В. С.

«Православная Русь». 1981 г. № 20. С. 2.

***

СООБЩЕНІЕ ОБЪ АРХІЕРЕЙСКОМЪ СОБОРѢ

РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ

На Архіерейскій Соборъ Русской Православной Церкви Заграницей прибыли всѣ Преосвященные, кромѣ двухъ болящихъ и Епископа Бразильскаго Никандра, который задержанъ неотложными дѣлами, но прибудетъ съ нѣкоторымъ опозданіемъ.

Въ воскресенье 4/17 октября послѣ литургіи, совершенной Митрополитомъ Филаретомъ съ десятью архіереями, Архіепископъ Антоній Санъ-Францисскій отслужилъ нарочитый молебенъ передъ открытіемъ Собора, въ концѣ котораго была прочтена слѣдующая особая молитва:

«Господи Іисусе Христе, Боже нашъ, пріими усердное моленіе наше и благослови благое намѣреніе и дѣло рабовъ Твоихъ, Собора Архіереевъ Русскія Православныя Церкви Заграницей, еже безъ препятія ко славѣ Твоей совершити. Дѣлу соборному благопоспѣши, яко вѣнецъ дѣла сего прославленіе Новомучениковъ и Исповѣдниковъ Россійскихъ силою пресвятаго Твоего Духа спѣшно произвести сотвори, во еже быти имъ молитвенникомъ за ны и за родъ нашъ, еже миловати и спасати ны, Боже нашъ, и Тебѣ славу возсылаемъ, со безначальнымъ Твоимъ Отцемъ, и пресвятымъ и благимъ и животворящимъ Твоимъ Духомъ, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ. Аминь».

Засѣданія Собора начались въ понедѣльникъ утромъ съ участіемъ дополнительно прибывшихъ Преосвященныхъ. Такимъ образомъ, въ Соборѣ участвуютъ слѣдующіе архіереи:

Предсѣдатель Собора, Первоіерархъ Русской Православной Церкви Заграницей Митрополитъ Филаретъ

Архіепископъ Чикагско-Детройтскій и Средне-Американскій Серафимъ

Архіепископъ Буэносъ-Айресскій и Аргентинскій Аѳанасій

Архіепископъ Монреальскій и Канадскій Виталій

Архіепископъ ЛосъАнжелосскій и Южно-Калифорнійскій Антоній

Архіепископъ Женевскій и Западно-Европейскій Антоній

Архіепископъ Западно-Американскій и Санъ-Францисскій Антоній

Архіепископъ Каракасскій и Венецуэльскій Серафимъ

Епископъ Сиднейскій и Австралійско-Новозеландскій Павелъ

Епископъ Сиракузскій и Троицкій Лавръ

Епископъ Сеаттлійскій Нектарій

Епископъ Кливлендскій Алипій

Епископъ Бостонскій Константинъ

Епископъ Манхеттенскій Григорій

Епископъ Мюнхенскій и Южно-Германскій Маркъ.

Посколько главной темой Собора является прославленіе Новомучениковъ Россійскихъ, Соборъ вскорѣ же приступилъ къ разсмотрѣнію списковъ мучениковъ, выдѣляя изъ нихъ имена тѣхъ, о комъ имѣются достовѣрньія свѣдѣнія, нѣкоторыхъ вычеркивая, а нѣкоторыхъ отлагая до выясненія. Списки эти очень большіе и потому разсмотрѣніе ихъ занимаетъ много времени.

Каждый день по очереди одинъ изъ архіереевъ совершаетъ литургію.

Въ среду, 21 октября Начальникъ Русской Духовной Миссіи въ Іерусалимѣ Архимандритъ Антоній привезъ два ковчега съ частями святыхъ мощей мученицъ Великой Княгини Елизаветы Ѳеодоровны и ея келейницы инокини Варвары, гробницы которыхъ, по постановленію Собора, были вскрыты. Не такъ давно въ Геѳсиманской обители этимъ мощамъ приходилъ поклониться Блаженнѣйшій Патріархъ Іерусалимскій Діодоросъ со свитой.

Ковчеги съ мощами прибыли около 6 ч. вечера и были встрѣчены всѣми архіереями во главѣ съ Митрополитомъ Филаретомъ, облаченнымъ въ мантію. Встрѣчавшіе святыя мощи архіереи и группа оказавшихся при этомъ мірянъ со свѣчами и пѣніемъ «Святіи мученицы, иже добре страдаша и вѣнчашася» прослѣдовали въ Свято-Сергіевскій храмъ. У мощей была отслужена литія, въ концѣ которой Владыка Митрополитъ произнесъ вдохновенное слово.

«Православная Русь». 1981 г. № 20. С. 4.

Сост. Ред. Миссионерского Центра.


«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)


Рубрики:

Популярное:

Церковный календарь:

© Церковный календарь



Подписаться на рассылку:



КАНОН - Свод законов православной церкви

Сайт для детей и родителей: